Махабхарата. Сериал

ૐ ► АРИЯ ШАКУНИ

Давай, мой мальчик, ну бросай же кости!
Для дел великих ты уже подрос;
Врагов мы ловко заманили в гости,
Теперь их крах – лишь времени вопрос.

Все земли Куру - на кону не мало,
Трон Индрапрастхи взять давно пора;
А позже скажут, иль до нас сказали -
«Что наша жизнь?.. » А наша жизнь - игра!

Когда ты лучшей участи достоин,
Играешь и за этих, и за тех;
Твой дядя, правда, не великий воин,
Зато отменный тактик и стратег!

От моего недремлющего ока
Не утаишь, не скроешь ничего;
Не зря дано отцом мне имя «сокол»,
И мудрость дальновидная его.

Бросай же кости, не зевай, мой мальчик,
Пусть звезды лягут так, как надо нам;
И что с того, что суждено иначе?
За власть не грех противиться богам!

Забудь о страхе, ярости и гневе,
Эмоции сейчас нам не с руки;
Проиграны Накула с Сахадевой -
Такие из Пандавов игроки!

И рухнет на колени гордый Бхима,
Арджуна встанет рядом, а потом…
Все будет так, как нам необходимо -
А честь и совесть пусть горят огнем!

Поверь, мой мальчик: шанс – он ждать не будет,
Хватай его, держи, не упусти,
Пусть даже целый мир тебя осудит -
Ты эту ношу сможешь унести.

Расплата? Это будет не сегодня,
Возможно, и придёт, но не сейчас;
Жизнь коротка, и слава мимолётна -
Сегодня наш с тобою звездный час!

(Ирина Беро)

Из милосердия к людям грядущего века Вьяса изложил богоданное знание — Веду — в виде, доступном даже необразованным невеждам.

Для женщин, неприкасаемых и опустившихся сынов благородного сословия Вьяса изложил надмирную мудрость Вед в виде былины о семействе Бхаратов.

Шримад Бхагаватам


"Это та самая “Махабхарата”.

То есть для женщин, шудр и опустившихся сынов благородного сословия, то есть брахманов… То есть они по рождению брахманы, а на самом деле они – шудры.

Вьяса изложил надмирную мудрость Вед в виде былины о семействе Бхаратов. В “Махабхарате” заключена вся мудрость Вед, но в виде сказаний.

Это эпическое произведение со множеством сюжетных линий, со множеством событий, персонажей. Их жизненные линии пересекаются, потом снова расходятся.

Там нет единого действующего лица, а очень много этих действующих лиц.

Но в их беседах заключены наставления, мудрость, притчи.

И все это происходит на фоне порой политических действий, военных действий.

Об этом говорит этот Стих –

“Для неразумных представителей человеческого общества – для женщин, неприкасаемых и опустившихся сынов брахманов, Вьяса изложил надмирную мудрость, то есть непостижимую для человеческого разума, в виде былины о семействе Бхаратов – “Махабхараты”.


Из лекций Б. Ч. Бхарати Свами

10.36

Среди обманщиков Я — игра в азарт; Я — сияние великолепных; Я — победа; Я — усилие; Я — добро добрых.

Господь — это сила, скрытая за всем. Бхагаван говорит: "dyūtam chalayatāmasmi" — Я — игра в азарт у обманщиков.

Существует две истории в Пуранах, в которых азартные игры приводят к великой катастрофе.

Одна — это известная история в Махабхарате, в которой Юдхиштхира играет в кости с Шакуни и теряет все, что в конечном итоге приводит к великой катастрофической войне.

Другая — это история Налы и Дамаянти, в которой Нала также теряет все в азартных играх. Это очень печальная история, когда азартные игры становятся мощным инструментом судьбы.

Как выиграл Шакуни, который играл за Дурьодхану в Махабхарате во время игры в кости?

Бхагаван говорит: "Я нахожусь за коварством Шакуни, его обманом. Я был скрыт внутри него и играл через него, потому что это должно было произойти. Это судьба; война должна была состояться. Таким образом, даже этот мошенник стал каналом для Меня."

Как только мы это поймем, нет смысла ненавидеть зло и недостойных.

ПОЧЕМУ ЮДХИШТХИРА ПРОИГРАЛ ИГРУ В КОСТИ?

Вот история, которая, вероятно, в Джаймини-Бхарате.

Джанамейджай спрашивает Кришну:
"О Господь, когда мой дед Юдхиштхира играл в кости с Шакуни, как он проиграл, когда Ты был там? Ты мог бы ему помочь."

Кришна засмеялся и сказал:

"Мой дорогой мальчик, я не вмешиваюсь в судьбу кого-либо. Если меня не зовут, я не прихожу туда. Смотри, Дурьодхана был умен; он заставил своего дядю играть мошенническую игру. Почему твой дед не позвал Меня? Если бы он пригласил Меня, я бы, конечно, обеспечил его победу в одной игре."

Ночур Венкатараман
комментарии к Бхагават Гите

Шанкара в своем комментарии говорит, что имя Кришна происходит от корня
криш, царапать, вырывать с корнем, пахать.

Тот, кто вырывает с корнем, и
уничтожает препятствия и заблуждения у своих последователей, тот будет для
них Кришной.

Кришна — это уничтожитель препятствий.


Свамини Видьянанда Сарасвати

Одним из известнейших памятников литературы Индии является Махабхарата; слово "bharata", по-санскритски значит "дыхание жизни".

В. Шмаков


----

Санскритское слово "Бхарата" (भारत) имеет несколько значений, но наиболее известное интерпретируется как "то, что приносит свет" или "то, что просветляет".

ИИ

Кришнамурти: "Махабхарата — это мудрость, заключенная в форму повествования, которая продолжает вдохновлять и учить людей даже спустя тысячи лет."


С. Рамеш: "Махабхарата — это не только история войны, но и глубокое исследование человеческой природы и морали."


Радхакришнан: "Махабхарата — это не только литературное произведение, это священное учение о дхарме и праведности."


С. Р. Сарма: "Каждый персонаж 'Махабхараты' — это архетип, который помогает нам понять наши собственные внутренние конфликты и стремления."



А. К. Рамануян: "Каждый персонаж 'Махабхараты' представляет собой аспект человеческой души, и их борьба — это наша собственная борьба."


Г. С. Сардар: "В 'Махабхарате' каждый персонаж — это зеркало, отражающее наши собственные слабости и добродетели."


К. М. Мунши: "Махабхарата — это не просто повествование о войне, это исследование человеческой природы и моральных дилемм, с которыми мы сталкиваемся в жизни."


Индра Сени: "Эта великая история учит нас, что война — это не только физическое сражение, но и внутренний конфликт, который мы все должны преодолеть."


Махатма Ганди: "Махабхарата — это не просто эпос, это священная книга, которая учит нас о жизни, справедливости и истине."


Алан Д. Д. Каплан: "В 'Махабхарате' мы находим все аспекты человеческого опыта, от любви и предательства до долга и искупления."


Рудольф Ото: "Махабхарата — это величайшее произведение, которое раскрывает сложность человеческой жизни и вечные вопросы, стоящие перед каждым из нас."


Викрам Сетх: "Махабхарата — это не просто история о войне, это история о человеческих чувствах, о выборе и последствиях."


Д. Д. Кошал: "Махабхарата — это эпос, который учит нас, что жизнь полна сложных выборов и что каждый выбор имеет свои последствия."


С. Н. Дас: "Эта великая поэма показывает, что даже в самых трудных обстоятельствах можно найти путь к истине и справедливости."


А. П. Джоши: "Махабхарата — это урок о том, как важно следовать своему пути, несмотря на искушения и трудности."


В. К. Дивья: "Махабхарата — это не просто история о борьбе за власть, это глубокое исследование человеческой судьбы и выбора."



А. К. Рей: "Махабхарата — это священный текст, который учит нас о дхарме, справедливости и ответственности в каждом аспекте жизни."



Р. Н. Гупта: "Эпос показывает, что даже в самые темные времена надежда и добродетель могут возобладать."



П. М. Наяр: "Махабхарата — это не только историческая хроника, но и философский трактат, который остается актуальным на протяжении веков."


Д. Н. Махапатра: "Махабхарата — это не просто эпос, это зеркало человеческой души, отражающее наши слабости и добродетели."



К. Р. Нараян: "В 'Махабхарате' мы видим, как личные амбиции и семейные связи могут приводить к трагическим последствиям, что делает её вечным предупреждением."



А. П. Рой: "Эта великая история учит нас, что выбор между добром и злом не всегда очевиден, и каждый из нас сталкивается с подобными дилеммами в жизни."



С. С. Бхаттачарья: "Махабхарата — это не просто рассказ о войне; это глубокое исследование человеческой природы, отношений и последствий наших действий."


Т. К. Шарма: "Каждая страница 'Махабхараты' полна мудрости, которая может направлять нас в нашем повседневном существовании."

Вы проиграли еще даже не начав сражаться, но вы не можете не сражаться. Вся Махабхарата о том, что вы должны сражаться в любом случае, нравится ли вам это или нет. Самый мирный парень, Арджуна никогда не хотел никого убивать, даже муху. Ему пришлось убить всех врагов и друзей.

И Кришна, что он сказал? Я - несмотря на то, что я источник всех действий и реакций - я не могу ничего изменить. Я, будучи Господом всего, не могу изменить и малейшего аспекта того, что есть, в этой так называемой драме. Драма уже закончена, даже я как Абсолютное Всемогущий, Господь всех существ, не могу изменить ничего. Ты можешь умолять меня, ты можешь просить меня. Я скажу тебе только то, что я такой же беспомощный, как и ты!

Мне это нравится. Это величайшая драма, всегда указывающая на беспомощность обоих сторон. Беспомощность Бога, абсолютного Творца и беспомощность сна, который не может изменить сон в любом случае. И кто мы такие, что можем вообразить, что мы могли бы стать первыми, изменившими эту судьбу Абсолюта, которой не имеет никто?

Карл Ренц

В Индии у нас есть великая эпическая поэма, «Махабхарата». «Бхагавад Гита» является всего лишь частью этой большой поэмы. Пандавы и Кауравы, двоюродные братья, обучались у мастера-лучника, Дроначарьи. Однажды он повесил на дереве мишень и начал спрашивать каждого из учеников, что тот видит. Один сказал: «Я вижу дерево и небо, и восходящее солнце», другой сказал: «Я вижу дерево, ветви, птиц на дереве», и все отвечали примерно то же самое.

Затем он подошёл к своему лучшему ученику, Арджуне, и спросил: «А ты, что видишь?»

Тот ответил: «Я не могу ничего видеть, кроме мишени».

И Дроначарья сказал: «Только ты можешь стать великим лучником».

Концентрация — это зауживание сознания. Сконцентрированный ум становится очень невосприимчивым ко всему остальному.

И, наоборот, в медитации вы начинаете видеть всё, что происходит — без всякого выбора, просто осознавать не выбирая.

Ошо

Одно из главных человеческих заблуждений – думать, что смерть касается только третьих лиц; воспринимать ее как абстрактное событие, которое произойдет с кем угодно, но не с вами.

Вы знаете, что сто шестьдесят тысяч человек, которые еще вчера ходили по Земле, сегодня уже мертвы?
Каждую секунду в мире умирает два человека. Однажды умрете и вы, и я.

Для понимания этого факта не требуются обширные исследования, ум или образование. Это знание встроено в каждого человека. Но вы думаете, что заключили бессрочный договор с жизнью.

Это прекрасно отражено в индийском эпосе «Махабхарата». Главные герои эпоса, пять принцев Пандавов, заблудились в лесу. Измученные голодом и жаждой, они рыскали по ближайшим холмам в поисках воды и пищи. Увидев озеро, они бросились к нему, но вдруг перед ними возник якша (небесное существо) в обличье журавля. Он потребовал, чтобы они сперва ответили на его вопросы.

Братья решили, что не позволят какой-то птице остановить их, напились воды из озера и упали замертво. Один лишь Ядхиштхира усмирил свое желание и вступил в разговор с якшей. Тот обрушил на принца тьму вопросов.

Один из них звучал так: «Что самое удивительное в жизни?» Без колебаний Ядхиштхира произнес свои знаменитые слова: «Сотни, тысячи существ умирают в это самое мгновение, но глупец мнит себя вечным и не готовится к смерти. Это и есть самое удивительное в жизни».

Якше ответ понравился. Он позволил Ядхиштхире напиться из озера и оживил его братьев.

Садхгуру

Эта жизнь – игра времени.
То, что должно произойти – произойдет.
Если можешь, смотри на это без страха.

Махабхарата

Юдхиштхира, старший из Пандавов, воплощение праведности (дхармы) в «Махабхарате», оставил множество мудрых изречений. Его слова часто связаны с истиной, справедливостью, ненасилием и нравственным долгом.




Юдхиштхира: всё о легендарном герое «Махабхараты»

Юдхиштхира, старший из братьев Пандавов, — один из центральных персонажей эпоса «Махабхарата».

Его имя означает «Твёрдый в битве», но славу он снискал не воинской доблестью, а непоколебимой приверженностью дхарме (закону, долгу, справедливости).

Его часто называют Дхармараджа — «Царь Справедливости».



Родители:

Мать — царица Кунти, получившая благословение от бога Дхармы (Ямы) на рождение сына.

Отец — бог Дхармы, что предопределило судьбу Юдхиштхиры как воплощения праведности.

Братья: Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева. Все Пандавы были рождены Кунти и Мадри от разных богов.



Роль в «Махабхарате»

Юдхиштхира — моральный стержень эпоса. Его решения часто определяют ход событий, а внутренние конфликты отражают борьбу между долгом и человеческими слабостями.


Ключевые события:

1. Игра в кости:

Проиграл царство, братьев и их общую жену Драупади в азартной игре с Кауравами. Это событие стало причиной 13-летнего изгнания Пандавов.

Почему согласился играть? — Юдхиштхира считал, что отказ от вызова нарушит дхарму кшатрия (воина).


2. Изгнание в лес:

Несмотря на унижения, сохранил веру в дхарму и стал духовным лидером для братьев.


3. Война на Курукшетре:

Возглавил Пандавов в битве против Кауравов. Его принципы не раз ставили под угрозу победу:

- Отказался лгать, даже чтобы убить Дрону (учителя Пандавов и Кауравов).
- Запретил атаковать Бхишму (своего деда) до тех пор, пока тот сам не сложит оружие.


4. Испытания после смерти:

В финале эпоса Юдхиштхира прошёл через ад, чтобы доказать свою верность дхарме. Только он из Пандавов достиг рая в человеческом облике.



Философские аспекты

Дхарма выше личных интересов:

Даже в войне Юдхиштхира отказывался от нечестных методов, что часто вызывало споры с Кришной, который использовал хитрости ради победы.


Истина как основа жизни:

Его знаменитая фраза: «Ашваттхама мертв… (но это был слон)» — полуправда, сказанная для победы над Дроной, стала единственной ложью в его жизни и тяготила его.


Ненасилие и сострадание:

Он осуждал войну, но принял её как крайнюю меру для восстановления справедливости.



Черты характера

Справедливость: Никогда не нарушал правил чести, даже ради власти.

Смирение: После войны отказался от трона, считая себя виновным в гибели миллионов.

Мудрость: Его диалоги с Бхишмой, Видурой и Ямой (в эпизоде с испытанием в аду) — кладезь философских истин.

Слабости: Чрезмерная привязанность к азартным играм и нерешительность в кризисных моментах.



Символика и наследие

Идеальный правитель: Юдхиштхира правил Хастинапуром 36 лет, установив «золотой век» справедливости.

Архетип праведника: В индийской культуре он олицетворяет победу морали над пороком.

Философский ориентир: Его дилеммы («Можно ли лгать ради спасения жизни?», «Оправдана ли война?») остаются актуальными.



Интересные факты

Прозвища: Бходжа («Щедрый»), Аджиташатра («Непобедимый в битве»).

Животное-символ: Благородный олень, воплощение гармонии и чистоты.

Последние слова: Перед смертью он сказал: «Царство, слава, богатство — всё тленно. Лишь дхарма вечна».



Цитаты:

Высочайший путь — ненасилие,
высшая истина — чистая речь,
высший дар — бесстрашие,
высшее счастье — покой ума.

***

Правда — это высшая дхарма, но правда, которая причиняет боль без необходимости, не лучше лжи.

***

Даже в самом страшном бою дхарма должна быть твоим щитом.

***

Следовать дхарме трудно, но лишь она ведёт к свободе от страданий.


***

Не спрашивай, что дхарма даёт тебе. Спроси, что ты делаешь ради дхармы.

***

Ненасилие — высшая форма мужества.

***

Сила — не в мести, а в способности прощать.

***

Знание — свет, рассеивающий тьму невежества.

***

Мудрый видит во всём урок, а глупец — лишь повод для жалоб.

***

Ум, укрощённый размышлениями, становится лучшим другом.

***

Невежество — корень всех страданий.

***

Истинное знание — это понимание, что всё в этом мире временно.

***

Смерть неизбежна, как восход солнца. Зачем же бояться её?

***

Жизнь коротка, как капля росы на листе. Совершай достойные поступки.

***

Тот, кто живёт в страхе смерти, уже мёртв внутри.

***

Народ процветает, когда правитель ставит закон выше личных желаний.

***

Богатство царства — в счастье его подданных.

***

Гнев — это огонь, сжигающий того, кто его носит в себе.

***

Желания — как волны океана: чем больше пьёшь, тем сильнее жажда.

***

Страсть ослепляет, а мудрость даёт зрение.

***

Счастье — это когда ум свободен от сожалений и страхов.

***

Покой ума — величайшее богатство.

***

Не гонись за счастьем — оно придёт само, когда ты живёшь по дхарме.

***

Тот, кто доволен малым, — истинный царь.

***

Даже победа, оплаченная невинной кровью, — поражение.

***

Лучший воин — тот, кто умеет остановить битву до её начала.

***

Сила без мудрости — это разрушение. Мудрость без силы — беспомощность.

Кунти: Великая Мать Пандавов

Кунти (также известная как Притха) — одна из центральных женских фигур «Махабхараты», мать Пандавов (Юдхиштхиры, Бхимы, Арджуны) и мать Карны (от Сурьи).

Её жизнь полна трагедий, мудрости и силы духа.



1. Происхождение и ранние годы

Рождение: Притха родилась в царской семье Ядавов, но была усыновлена царём Кунтибходжей, от которого получила имя Кунти.

Благословение Дурвасы: В юности она служила мудрецу Дурвасе, который даровал ей мантру для призыва богов. Эта мантра позволила ей родить детей от богов.



2. Дети Кунти

1. Карна (от Сурьи, бога Солнца) – рождён до замужества, оставлен в реке из-за страха позора.

2. Юдхиштхира (от Ямы) – воплощение справедливости.

3. Бхима (от Ваю, бога ветра) – самый сильный из Пандавов.

4. Арджуна (от Индры, царя богов) – величайший лучник.


Дети Мадри (второй жены Панду)
Накула и Сахадева (от Ашвинов) – рождены после смерти Панду.



3. Трагедии и испытания

Отказ от Карны: Молодая Кунти оставила своего первенца, что позже привело к трагедии (Карна сражался против Пандавов).

Смерть мужа (Панду): Проклятый неспособностью зачать детей, он умер, когда Кунти попыталась использовать мантру для Мадри.

Изгнание Пандавов: Поддержала сыновей в 13-летнем изгнании, проявив стойкость.

Гибель детей на войне: Пережила смерть Карны, Абхиманью (внука) и других.



4. Мудрость и сила характера

Совет перед войной: Убеждала Пандавов простить Кауравов, но они не послушались.

Признание перед Карной: Перед битвой раскрыла ему правду о его рождении, но было уже поздно.

Отречение и смерть: После войны ушла в лес для аскезы и погибла в пожаре, достигнув мокши.



Смерть Кунти:
Последний Путь Царицы-Матери


Смерть Кунти в «Махабхарате» — один из самых глубоких и символичных эпизодов, завершающий её трагическую, но полную мудрости жизнь.

После битвы на Курукшетре, где погибли внук Абхиманью и тайный первенец Карна, Кунти остаётся в Хастинапуре.

36 лет правления Юдхиштхиры она проводит в покаянии, осознавая свою роль в трагедии (особенно из-за отказа от Карны).

Когда Пандавы решают оставить мир и отправиться в «Махапрастханику» (последнее странствие к гибели), Кунти присоединяется к ним.

Она чувствует, что выполнила земной долг. Её миссия — поддержать сыновей даже в смерти.

Это не бегство, а осознанный уход от мирских привязанностей, соответствующий законам санньясы (отречения).

В пути Пандавы и Кунти пересекают Гималаи. Здесь происходит ключевой эпизод: по воле богов (или по законам кармы) в лесу вспыхивает пожар.


Последние слова Кунти: «Дети мои, я больше не могу идти. Моё тело старо, а душа готова к освобождению. Пусть огонь, очищающий всё сущее, станет моим последним пристанищем».

Кунти сознательно остаётся в огне, принимая его как символ очищения от земных грехов.



Цитаты

"Нет страшнее наказания, чем видеть, как твои дети убивают друг друга."

"Карма — это не закон, это — пламя, в котором сгорают все наши ошибки."

"Ты мой сын, даже если твоя дорога ведёт против моих желаний."

"Любовь матери — единственная сила, способная смягчить даже камень судьбы."

"Сын мой, даже если весь мир отвернётся от тебя, моё сердце всегда будет твоим домом."

"Женщина сильна не тогда, когда не плачет, а когда, плача, продолжает идти."

"Слёзы — это не слабость, это язык, которым говорит душа."

"Терпение — это меч, который режет время."

"Я выстояла не потому, что была сильной, а потому, что не могла упасть."

"Когда рушится мир, женщина становится его последней опорой."

"Молчание тоже бывает предательством."

"Кто прячет правду, тот роет могилу для будущего."

"Боги дают испытания не по силам, а по вере."

"Если судьба закрывает дверь, она открывает окно в небо."

"Молитва — это не просьба, это разговор с самой Вселенной."

"Бог в сердце — сильнее всех храмов."

"Роптать на судьбу — всё равно что спорить с ветром."

"Седина в волосах — это не старость, это свет прожитых лет."

"Время — лучший учитель, но, увы, оно убивает своих учеников."


"Простить другого легко, простить себя — почти невозможно."

"Раскаяние — это мост между прошлым и будущим."

"Кто не умеет прощать, тот носит ад в своей груди."

"Капля милосердия может смыть океан грехов."

"Бог прощает всегда, человек — иногда, а совесть — никогда."

"Я ухожу не в смерть, а в вечность."

"Мои сыновья, ваша битва окончена, но моя — длится вечно."

"Огонь очистит мою плоть, но не душу."

"Смерть — это не конец, это возвращение домой."

Удивительное превращение страдания (вишада) в духовный опыт представляет собой замечательное явление на духовном пути. Когда страдание преобразуется в бхакти или духовное переживание, человек получает величайшее благо.


В "Бхагавате" Кунти говорит:

"О Кришна, ниспошли мне страдания, чтобы они заставили меня взывать к Тебе. Пусть каждый шаг моего пути будет отмечен страданием - тогда я буду обращаться к Тебе всем сердцем, и Ты явишь мне Свой лик, Свою сущность. Так я освобожусь из плена сансары.

То благословение, что приносит страдание, невозможно обрести через удовольствия. То, что мы называем страданием - не есть истинное страдание, и то, что мы зовём удовольствием - не есть истинное благо.

Истинное страдание - это забыть Тебя, а величайшее сокровище и подлинное процветание - это помнить Тебя".


Этот парадоксальный призыв Кунти раскрывает глубину преданности - она готова принять любые испытания, лишь бы не терять связи с Божественным. В страдании она видит не наказание, а милость, заставляющую обратиться к Источнику всего сущего.

Её слова показывают, что для бхакты даже боль становится благом, если она пробуждает в сердце память о Господе. В этом проявляется высшая мудрость, превосходящая обычные представления о счастье и горе.

Ночур Венкатараман "Комментарий к Бхагават Гите"

Нам есть за что быть безмерно благодарными роду Пандавов.

Отчаяние (вишада) деда Арджуны подарило нам «Бхагавад-Гиту», а отчаяние внука Парикшита — «Шримад Бхагаватам».


Ночур Венкатараман

ПОЧЕМУ АРДЖУНА?

Возникает вопрос: «Почему именно Арджуна, а не Юдхиштхира, был избран для получения этого знания?»

Ответ прост — Арджуна один заслужил его и потому стал его обладателем. Таков духовный закон. Духовные заслуги человека нельзя измерить тем, что видят в нём окружающие.

Его способность распознать Джнани (Просветлённого) — вот истинный показатель его духовной зрелости.

Именно сила, позволяющая нам узнать мудреца, становится нашей силой освобождения.

Даже если человек — величайший грешник, но способен признать Просветлённую Душу и предаться ей, «Гита» (9.31) говорит, что он превзойдёт всех благородных и очень скоро станет Махатмой — Просветлённой Душой.

Узнавание Просветлённого — это и есть семя предания. Предание нельзя «совершить» как действие.

Когда духовное семя внутри искателя соприкасается с Просветлённым Учителем, оно взрывается преданием.

Таким образом, величие Арджуны в том, что он смог распознать в Кришне своё величайшее сокровище.

Против всех богатств и могущества На̄ра̄янӣ-сены [армия Кришны] он выбрал самого Нараяну. Это узнавание и стало семенем Просветления.

Именно скрытое внутри Просветление позволяет человеку распознать его в Мудреце. Благодаря этому Арджуна следовал за Кришной, как тень. А Кришна, в свою очередь, прекрасно и естественно отвечал на его любовь.

Джнани и Бхагаван — словно зеркала:
они отражают твою бхаву (чувство, отношение). Поэтому Арджуна стал самым дорогим для Кришны.

Однажды в «Махабхарате» Кришна говорит Юдхиштхире: «Нет во Мне ничего, чего Я не отдал бы Арджуне. Я готов даже отрезать от себя плоть и отдать ему».

Такова была их связь, которая в нужный момент стала проводником высшего духовного знания.

Арджуна — преданный ученик с безграничной верой в Господа, Учителя и шастры. Для него и предназначена «Гита».

«Он не полный невежда, но и не просветлённый. Он — преданный, готовый впитать учение». И на него пролился ливень духовных истин из уст божественной чёрной тучи (Кришны).

Ночур Венкатараман

ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ КРИШНА СОВЕТОВАЛ АРДЖУНЕ СРАЖАТЬСЯ И УБИВАТЬ, ЧТО СЧИТАЕТСЯ ГРЕХОМ И ХИМСОЙ?

Увидев перед собой непобедимую армию Кауравов, Арджуна усомнился в себе и поддался трусости.

Но чтобы сохранить лицо, он обратился к двум общепринятым принципам морали и справедливости, пытаясь таким образом избежать битвы.

Господь Кришна прекрасно это понимал и хотел помочь Арджуне преодолеть эту мгновенную слабость — трусость, которая внешне напоминала шанти (покой).

Достичь этого можно было только убедив его сражаться и победить.

Тамас (нерешительность) часто принимает форму саттвы (решимости). Нет прямого перехода от тамаса к саттве — нужно пройти через раджас (действие).

Именно тамас в форме трусости одолевал Арджуну, хотя он говорил с Кришной так, будто его проблема лежит в плоскости саттвы. Кришна распознал это и заставил Арджуну действовать (сражаться).

Здесь вступает раджас. Замысел Кришны заключался в том, чтобы через это действие привести Арджуну к саттве.

Этим объясняется совет Кришны сражаться. Его наставление заключалось в том, чтобы Арджуна сражался, не заботясь о результатах.

Таким образом, в этом был элемент, ведущий его и к саттве.

Атмананда Кришнаменон