Уголок адвайты

Настоящая карма — как живое семя, которое прорастает и даёт плоды (последствия, хорошие или плохие).

Действие джнани — как сожжённое семя. Оно выглядит как семя, но полностью потеряло способность давать какие-либо ростки или плоды.

У знающего исчезает чувство «я — делаю» (ахамкара) и желание плодов (пхала-абхисандхи).

Без этого «топлива» действие перестаёт быть кармой, связывающей человека. Оно не создаёт ни заслуг, ни грехов, ни тем более не ведёт к освобождению (которое уже достигнуто).

Свами Парамартхананда

Те преданные,
кто имеет постоянную преданность,
для них Сам Господь
открывает Свою бесконечную славу
как саму Сущность
в их собственном верующем сердце.

---

Мир — это не результат решения
отдельных приграничных проблем
стычками. Он заключается
в перестройке внутреннего
ментального склада граждан
и ценностей, по которым живут.

---

Если бы человек молился в процветании
так же горячо и всем сердцем,
как он делает это в невзгодах,
как легко бы он
познал Брахман!

---

Духовность и самопознание дают Божественный взгляд на жизнь,
высшую Ценность жизни.

---

Играй во внешнем мире
с умом, пребывающим в покое.

---

Дух счастливого
отречения— это сама
суть любви. В любви
влюблённый отождествляет себя с
возлюбленной. Радость
и счастье другого
тогда становятся
радостью и восторгом
влюблённого.

---

Более счастливое завтра
строится только тогда,
когда мы живём сегодня
Божественной Жизнью.
Служите, любите, очищайтесь,
медитируйте и
познайте Божественную
Природу через
постоянное памятование о Нараяне.

---

Верная награда истинной жизни — это когда преданный ощущает всё более и более чистую радость, бьющую ключом внутри, поднимающуюся ниоткуда. Блаженство — наша истинная природа. Это сущность, из которой соткана жизнь.

---

Задача Гиты — дать не только Джняну (знание), но и обеспечить Виджняну (реализацию, живое понимание).

---

Человек неизменной мудрости — это тот, кто обладает готовой способностью отвращать свои чувства от любого или всех полей их деятельности.

---

Трансцендентальная Истина — не тленный товар, она без гун (качеств), без крий (действий) и без самбандхи (отношений).

---

Несмотря на все наши лучшие усилия, мы можем спотыкаться время от времени. Но это не должно нас беспокоить.

Мы — несовершенные существа, старающиеся изо всех сил обрести совершенство. Пусть каждое наше падение станет для нас уроком.

Позвольте нам расти и расширяться, чтобы в конечном счёте улучшаться, чтобы сиять.

Свами Чинмайянанда

Для любого мыслящего человека очевидна истина, что в жизни он — всего лишь орудие в Руках Господа.

Мы не всегда готовы принять это, поскольку наше самовозносящееся эго не позволяет внутреннему Божественному началу действовать во всей своей полноте.

Если проанализировать любое наше действие, мы обнаружим, что наш собственный вклад в него ничтожен по сравнению с тем, что предоставила природа и что совершила незримая Рука.

Свами Чинмаянанда

Через технику самоотречения из нас можно извлечь величайшие возможности.

Свами Чинмаянанда

Когда человек смотрит на своё отражение в зеркале, он редко замечает саму поверхность зеркала. А когда он смотрит на поверхность зеркала, отражение либо вовсе не видно, либо, в лучшем случае, распознаётся смутно.

Пока Арджуна поглощён подробностями Вселенской Формы, он не осознаёт и не распознаёт Бесконечное, которое является самой сутью Вишварупы.

Свами Чинмаянанда

Изначальная Причина — это то, что пронизывает всё, и то, что удерживает вместе все имена и формы.

Свами Чинмаянанда

...закон: "Объекты не существуют, когда они не знаемы". Этот факт является началом ведантической перспективы.

Кришнаменон

Осознай это, не верь в это - знай.

Эта фраза — прямой призыв перейти от косвенного знания к прямому переживанию.

«Не верь в это» — Отказ от Парокша-джняны (косвенного знания).

Вера — это принятие на слово.
Вы верите в слова гуру, в тексты Упанишад, в идею о том, что «Я есть Брахман».

В вере всегда есть двойственность: есть вы (верящий субъект) и есть то, во что вы верите (объект веры). Вы и Брахман — всё ещё две разные вещи.

Вера — это карта. Она невероятно важна, она указывает путь и даёт направление. Без неё вы бы даже не начали искать.

Но держать в руках карту — не то же самое, что находиться в пункте назначения.

Шанкара говорит: вера — это необходимый первый шаг, но застревать на нём — фатальная ошибка.

«Знай» и «Осознай это» — Призыв к Апарокша-анубхути (прямому переживанию).

Знание (Джняна), о котором здесь идёт речь, — это не интеллектуальное накопление фактов. Это прямое, непосредственное, недвойственное переживание или осознание.

В этом Знании нет двойственности. Субъект и объект сливаются.

Вы не «знаете» Брахмана, вы осознаёте, что вы и есть Брахман. Разделение исчезает.

«Осознай это» — это практическая инструкция. Это призыв к вичаре (самоисследованию).

Это команда перестать смотреть на внешние объекты (включая концепцию «Бога» или «Брахмана» как нечто внешнее) и обратить внимание на самого Смотрящего.

Это не добавление нового знания, а устранение неведения. Вы не создаёте новую реальность, а лишь осознаёте ту, что уже есть, и всегда была.