БХАГАВАД-ГИТА

Современный человек остро нуждается в действенном путеводителе к свету. Он пребывает в поисках. Он видит повсюду лишь проблемы и нигде не находит решений. Он не знает, куда обратиться, какой путь избрать и как двигаться к лучшему состоянию дел. Поэтому его жизнь наполнена беспокойством, несчастьем и сложностями.

Бхагавадгита содержит слова мудрости и практические наставления, в которых заключены ответы на упомянутое состояние нынешнего человека.

Бхагавадгита — это обращение, адресованное каждому человеку, чтобы помочь ему или ей разрешить мучительную проблему преодоления настоящего и продвижения к светлому будущему.

Это священное писание — не просто «старинная книга», не просто свод «религиозных учений» и даже не священная книга индуизма.

Оно превосходит границы любой отдельной религии или расы и является божественной мудростью, обращённой ко всему человечеству на все времена, чтобы помочь людям встретить и разрешить вечно присутствующие проблемы рождения и смерти, боли, страдания, страха, зависимости, любви и ненависти.

Оно позволяет человеку освободиться от всех ограничивающих факторов и достичь состояния совершенного равновесия, внутренней устойчивости и душевного покоя, полной свободы от скорби, страха и тревоги.

В её восемнадцати главах раскрывается человеческая драма. Это опыт каждого в этом мире, драма восхождения человека из состояния полного уныния, печали и абсолютного крушения и безнадёжности — к состоянию совершенного понимания, ясности, обновлённой силы и торжества.

Каждая глава хранит для вас бесценный новый урок и чудесным образом даёт новое понимание себя самого.

Тайна человека, этого мира и Бога объяснена здесь так, как, возможно, нигде более.

Работа вашего ума — подлинная причина вашего благополучия и счастья — как её преодолеть, каков путь к блаженству, равно как и путь к погибели, тайна самоовладения и способ обрести мир среди вашей повседневной деятельности и обязанностей — всё это и многое другое вы найдёте в этом великом сокровище. Оно принадлежит вам, чтобы обогатить вашу жизнь.

Западному читателю я бы предложил внимательно прочесть всю книгу один раз.

Затем начать читать её вновь.При втором прочтении ему следует применить метод избирательности — не в чтении, а в том, что он извлекает из текста. То, что кажется ему специфически индуистским и потому, возможно, неприемлемым для него как для человека иной веры, он может просто пропустить, не смущаясь.

Но всё остальное, имеющее чисто философскую, психологическую, этическую и духовную природу, — всё это он может вполне понять и усвоить.

Он чудесным образом обогатится и будет в высшей степени благословлён. Его жизнь преобразится с этого момента. Все тучи рассеются. Свет наполнит сердце и разум. Я уверяю его в этом. Такова Гита.

Я вверяю этот дивный дар Божий каждому мужчине и каждой женщине— к их высшему блаженству и величайшему благу.

Свами Чидананда

СВАМИ ШИВАНАНДА О ГИТЕ

Шримад Бхагавад Гита — это беседа между Господом Кришной и Арджуной, изложенная в Бхишма-парве Махабхараты. Она состоит из восемнадцати глав, всего 701 санскритского стиха. В этих стихах сжато значительное объёмное содержание.

На поле битвы Курукшетра Шри Кришна в ходе своей весьма наставительной и увлекательной беседы с Арджуной раскрыл глубокие, возвышенные и волнующие душу духовные истины и изложил редкие тайны Йоги, Веданты, Бхакти и Кармы.

Все наставления Господа Кришны были впоследствии записаны как Песнь Божественная, или Шримад Бхагавад Гита, Бхагаваном Вьясой на благо всего человечества.

Мир в великом долгу перед Бхагаваном Вьясой, представившим эту Песнь Божественную человечеству для руководства в повседневной жизни, духовном возвышении и Само-познании.

Те, кто обладает самообладанием и наделён верой, могут извлечь полную пользу из Гиты, которая есть наука о Душе.

Гита-джаньямти (день явления Гиты) отмечается по всей Индии почитателями и любителями этой уникальной книги на одиннадцатый день (экадаши) светлой половины месяца маргаширша согласно индуистскому календарю. Это был день, когда это писание было явлено миру Санджаей.

Во всей духовной литературе мира нет книги столь возвышающей и вдохновляющей, как Гита. Она очень ясно излагает основные принципы или основы индуистской религии и индуистской дхармы.

Это источник всей мудрости.
Это ваш великий путеводитель.
Это ваш высочайший учитель.
Это неисчерпаемое духовное сокровище.
Это источник блаженства.
Это океан знания.
Она полна божественного величия и великолепия.

Гита — это сливки Вед.
Это сущность возвышающих душу Упанишад. Это универсальное писание, применимое для людей всех складов и на все времена.

Это удивительная книга с возвышенными мыслями и практическими наставлениями по Йоге, преданности, Веданте и действию. Это чудесная книга, глубокая мыслью и парящая в высотах прозрения.

Она приносит мир и утешение душам, объятым тремя огнями смертного существования, а именно: страданиями, причиняемыми собственным телом, существами вокруг и богами.

Гита содержит божественный нектар.
Это исполняющая желания драгоценность, дерево и корова. Вы можете извлечь из неё всё что угодно.

Это книга на вечность.
Это не дешёвая книжонка, чья жизнь подобна жизни гриба. Она может стать вашим постоянным спутником жизни. Это настольная книга для всех. Покой, блаженство, мудрость, Брахман, Нирвана, Высшая Обитель и Гита — все эти термины синонимичны.

Гита подобна безбрежному океану нектара. Это бессмертный небесный плод древа Упанишад.

В этой уникальной книге вы найдёте беспристрастное изложение философии действия, преданности и знания, вместе с изумительно сплетённым синтезом этих трёх.

Гита — это редкий и прекрасный цветок, разносящий свой сладкий аромат по всему миру.

Если все Упанишады уподобить коровам, то Шри Кришна — их дояр. Арджуна — тот телёнок, который первым вкусил то молоко мудрости о Самости, надоенное божественным Пастухом на благо всего человечества. Это молоко и есть Бхагавадгита.

Она разрешает не только сомнения и проблемы Арджуны, но и проблемы мира и каждого человека.

Слава Кришне, другу пастухов Гокулы, радости Деваки! Тот, кто пьёт нектар Гиты через очищение сердца и регулярное размышление, обретает бессмертие, вечное блаженство, непреходящий мир и непрерывную радость. Нет ничего более, что следовало бы достичь за пределами этого.

Подобно тому как в тёмных неисследованных глубинах океана скрыты драгоценнейшие жемчужины, так и Бхагавадгита содержит духовные самоцветы неоценимой ценности.

Вам предстоит глубоко нырнуть в её глубины с искренним настроем почтения и веры. Только тогда вы сможете собрать её духовные жемчужины и постичь её бесконечно глубокие и тонкие учения.

Бхагавадгита — уникальная книга на все времена. Это одно из самых авторитетных произведений индуистской религии. Это бессмертная песнь Души, говорящая о славе жизни.

Наставления, данные Шри Кришной, предназначены для всего мира. Это образцовая книга по Йоге для всего человечества. Язык её предельно прост. Даже человек, имеющий элементарные знания санскрита, может её прочесть.

Существует множество комментариев к Гите в наше время. По каждому стиху можно написать том.

Занятому человеку активного склада великую пользу принесёт комментарий Шри Гангадхара Локаманьи Тилака, озаглавленный Гита-рахасья.

Человека преданного склада привлечёт комментарий Шри Шридхары, а человека рассудочного — комментарий Шри Шанкары.

Гита подобна океану. Шри Шанкара, Шри Рамануджа и Шри Мадхава ныряли в него и давали отчёты о своём толковании, утверждая собственную философию.

Любой может сделать то же самое, извлечь драгоценнейшие жемчужины божественного знания и дать своё толкование. Слава Гите! Слава Владыке Гиты!

Учения Гиты широки, универсальны и возвышенны. Они не принадлежат какому-либо культу, секте, верованию, эпохе или стране. Они предназначены для людей всего мира.

Основываясь на возвышающих душу Упанишадах — древней мудрости провидцев и святых, — Гита предписывает методы, доступные всем. В ней заключено послание утешения, свободы, спасения, совершенства и мира для всех людей.

Это священное писание подобно великому озеру Манасаровар, в котором могут пребывать монахи, отрешённые и жаждущие искатели.

Это океан блаженства, в котором пловцы в поисках Истины плавают с радостью и восторгом.

Если философский камень коснётся куска железа даже в одной точке, всё оно превратится в золото. Точно так же, если вы будете жить в духе даже одного стиха Гиты, вы, несомненно, преобразитесь в божество. Все ваши страдания прекратятся, и вы достигнете высшей цели жизни — бессмертия и вечного покоя.

Изучения одной лишь Гиты достаточно для ежедневного свадхьяи (изучения писаний). Вы найдёте здесь решение всех ваших сомнений. Чем больше вы изучаете её с преданностью и верой, тем более глубокое знание, проницательность и ясное, верное мышление вы обретёте.

Бхагавадгита — это евангелие для всего мира. Оно предназначено для всего человечества. Оно было дано более пяти тысяч лет назад Господом Кришной Арджуне.

Никто, кроме Самого Господа, не мог явить такую чудесную и не имеющую прецедента книгу, которая дарует мир своим читателям, помогает и направляет их в достижении высочайшего блаженства и сохранилась до настоящего времени.

Это само по себе ясно доказывает, что Бог существует, что Он — воплощение знания и что совершенства или освобождения можно достичь лишь через познание Бога.

Мир — это одно огромное поле битвы. Подлинная Курукшетра — внутри вас. Битва Махабхараты всё ещё бушует внутри.

Неведение — это Дхритараштра;
индивидуальная душа — это Арджуна;
пребывающий в вашем сердце — это Господь Кришна, возничий;
тело — это колесница;
чувства — это пять коней;
ум, эгоизм, умственные впечатления, чувства, желания, симпатии и антипатии, вожделение, ревность, жадность, гордыня и лицемерие — вот ваши злейшие враги.

...

Свами Шивананда: ГАРМОНИЯ В ГИТЕ

Человек представляет собой сочетание трёх основных факторов, а именно: воли, чувства и познания.

Существует три типа темперамента — деятельный, эмоциональный и рассудочный.

Точно так же существуют три Йоги — Джняна-йога для человека исследовательского и рационального склада, Бхакти-йога для эмоционального темперамента и Карма-йога для человека действия. Одна Йога столь же действенна, как и другая.

Бхагавадгита формулирует теории трёх путей, не создавая между ними конфликта. Она самым чудесным образом гармонизирует философию действия, преданности и знания.

Все три должны быть гармонично соединены, если вы желаете достичь совершенства.

Вы должны иметь голову Шри Шанкары, сердце Господа Будды и руку царя Джанаки.

Три коня этой телесной колесницы — действие, эмоция и интеллект — должны работать в совершенной гармонии. Только тогда она будет двигаться плавно и достигнет цели безопасно и быстро.

Только тогда вы сможете радоваться в Самости, петь песнь Сохам, быть в ладу с Бесконечным, слышать беззвучный голос Души и наслаждаться сладкой музыкой вечной Самости.

Центральное учение Гиты — достижение конечного блаженства жизни, совершенства или вечной свободы. Это может быть достигнуто выполнением своих предписанных жизненных обязанностей.

Господь Кришна говорит Арджуне: «Посему, непривязанно постоянно совершай должное действие, ибо, совершая действие без привязанности, человек воистину достигает Высшего».

Гита разделена на три части, иллюстрирующие три составных части Махавакьи Сама-веды — «Тат твам аси — То ты еси».

В соответствии с этим взглядом первые шесть глав посвящены пути действия, или Карма-йоге, то есть природе «ты». Это называется твам-пада.

Следующие шесть глав объясняют путь преданности, природу «То». Это называется тат-пада.

Заключительные шесть глав рассматривают путь знания, природу среднего члена «еси». Следовательно, это называется аси-пада, которая утверждает тождество индивидуальной души с Высшей Душой.

Восемнадцать глав не соединены несогласованно. Каждая тесно или жизненно связана с предыдущей.

Арджуна впал в великое уныние.
Первые слова Господа Кришны во второй главе, говорящие о бессмертии души, открывают ему глаза и дают силу и мужество.

Затем Арджуна познаёт технику Карма-йоги и отречения от плодов действий. Он познаёт методы контроля над чувствами и умом и практику сосредоточения и медитации.

За этим следует описание различных проявлений Господа, чтобы подготовить его к видению Космической Формы.

Арджуна переживает величественное Космическое Видение и понимает славную природу освобождённого существа.

Затем ему даётся знание о Поле и Познающем Поле, трёх Гунах и Пурушоттаме. Его знание завершается объяснением божественных качеств, трёх видов веры и сущности Йоги отречения.

Подобно тому как студента обучают в университете, Кришна обучает Арджуну достижению знания о Самости в духовном университете.

У Арджуны были различные сомнения; Господь Кришна развеял их одно за другим. Он поднимал Арджуну по лестнице Йоги со ступени на ступень.

В конце концов, Арджуна поставил ногу на высшую ступень, обрёл высшее знание о Самости и воскликнул в радости:

«О мой Господь! Моё заблуждение уничтожено. Я приобрёл знание по Твоей милости. Я твёрд. Все мои сомнения теперь полностью исчезли. Я буду действовать согласно Твоему слову».

Вы можете стать освобождённым мудрецом, уничтожив эго и устремления симпатий и антипатий; уничтожив желания и влечения и разрушив их остаточные потенции.

Таким образом, вы можете пребывать в своей истинной сущностной природе как Абсолютное Бытие-Сознание-Блаженство и всё же быть деятельным в делах мира.

Теперь вы не будете связаны своими действиями, поскольку представление о деятеле уничтожено обретением знания о Самости. Это — ключевая нота Гиты.


Согласование Путей

В Вишну-пуране Бхагаван Вишну высоко восхваляется, а Господу Шиве отводится второстепенное место. В Шива-пуране Господь Шива восхваляется чрезвычайно, тогда как Господу Вишну отведено второстепенное место. В Деви-бхагаватам Божественной Матери отдаётся предпочтение перед Господом Шивой и Господом Вишну.

Всё это делается для того, чтобы создать в искателе интенсивную и непоколебимую веру в его избранное Божество. Все Божества едины; они — разные аспекты Господа. Просто абсурдно считать, что Шива ниже Вишну, или наоборот.

Таким же образом, в одном месте Гиты Господь Кришна восхваляет Карма-йогу: «Йога действия превосходит отречение от действия» — V.2.

В другом месте Он восхваляет Раджа-йогу: «Йогин считается выше аскетов и даже выше обладающих знанием; он также выше людей действия. Посему будь йогином, о Арджуна!» — VI.46.

В ещё одном месте Господь Кришна восхваляет путь Бхакти-йоги: «Высочайшая Личность, о Арджуна, достижима непоколебимой преданностью Ему единственному, в ком пребывают все существа и кем всё это пронизано!» — VIII.22.

В одном месте Он восхваляет Джняна-йогу: «Поистине, все они благородны; но Я считаю мудреца Самим Собою; ибо, стойкий умом, он утвердился во Мне одном как в высшей цели» — VII.18.

Начинающий приходит в замешательство, когда сталкивается с этими, казалось бы, противоречивыми стихами.

Но если вы глубоко поразмыслите, нет места для какого-либо замешательства. Кришна восхваляет каждую Йогу, чтобы пробудить интерес у искателя на его конкретном пути.

Гита — книга для людей всего мира в целом. Она не была предназначена только для Арджуны. Каждая Йога столь же действенна, как и другая.

Свами Шивананда

СУЩНОСТЬ ГИТЫ

Гита вновь и вновь подчёркивает, что следует культивировать отношение непривязанности или отрешённости.

Она настоятельно призывает, чтобы человек жил в мире, как вода на листе лотоса. «Тот, кто совершает действия, посвящая их Брахману и оставляя привязанность, не запятнан грехом, как лист лотоса водой» — V.10.

Привязанность возникает из-за ослепления. Это порождение качества Раджас. Отрешённость рождена Саттвой. Первое — демонический атрибут, второе — божественный.

Привязанность рождена невежеством, эгоизмом и страстью и несёт с собой смерть; отрешённость есть мудрость и несёт с собой свободу.

Практика отрешённости — суровая дисциплина. Вы можете споткнуться, как младенец, только учащийся ходить, но вам придётся вновь подняться с радостным сердцем. Неудачи — не камни преткновения, а ступени к успеху.

Старайтесь всегда пребывать в своей собственной Самости. Пребывайте в своём центре. Постоянно размышляйте о Самости. Тогда все привязанности умрут сами собой. Привязанность к Господу — действенное противоядие для уничтожения всех мирских привязанностей.

Тот, у кого нет привязанностей, может по-настоящему любить других, ибо его любовь чиста и божественна. «Посему, непривязанно всегда совершай должное действие; ибо, совершая действие без привязанности, человек достигает Высшего» — III.19.


Свами Шивананда

В ЗАЩИТУ

Некоторые люди изучают Гиту, чтобы найти лазейки и критиковать содержащиеся в ней учения.

Учения Гиты можно понять, только если вы подходите к ней с благоговейным настроем ума и с горячей верой.

Недавно кто-то написал критику в газете: «Гита — вовсе не священная книга. Она учит насилию. Господь Кришна велел Арджуне убить даже своих дорогих родственников и наставников».

Ясно, что у этого критика, очевидно, нет подлинного знания или понимания Гиты. Он подобен Вирочане, который получил духовные наставления от Праджапати и из-за своего извращённого интеллекта принял тело за Самость. Он, очевидно, последователь философии плоти. Он не может постичь глубины философии Гиты, так как его ум черств и невосприимчив к принятию её истин. Он читал Гиту не для обретения духовного знания, а чтобы напасть на неё.

Ответ на его критику заключается в правильном понимании следующих стихов:

«Тот, кто считает Самость убийцей, и тот, кто думает, что Она убита, — ни тот, ни другой не знают. Она не убивает и не убивается» — II.19;

«Посему встань и обрети славу. Покори врагов и насладись непревзойдённым царством. Воистину, они уже убиты Мною; будь лишь орудием, о Арджуна!» — XI.33;

«Тот, кто свободен от эгоистического представления, чей интеллект незапятнан (добром или злом), хотя он и убивает этих людей, он не убивает и не связан (действием)» — XVIII.17.

Подобно тому как окрашенная ткань выделяется отчётливее только тогда, когда исходный материал чисто-белый, так и наставления мудреца проникают и утверждаются только в сердцах искателей, чьи умы спокойны, у кого нет желания наслаждений и чьи загрязнения уничтожены.

По этой причине от искателя ожидается обладание качествами острого различения, бесстрастия, контроля ума и чувств и отвращения к мирским соблазнам, прежде чем он сможет практиковать троякую садхану слушания писаний, размышления над ними и медитации на их смысл.

Дисциплина и очищение ума и чувств — необходимые предпосылки для искателей на пути Богопознания.

Даже когда объясняется природа Бога, те, кто не очистился от своих недостатков и загрязнений, либо не поверят, либо поверят ложно, как это было с Индрой и Вирочаной. Поэтому знание, как оно преподаётся, возникает только в том, кто очистил себя подвижничеством, совершённым либо в этой, либо в предыдущей жизни.

Упанишады провозглашают: «Тому высокодуховному человеку, чья преданность своему наставнику столь же велика, как и преданность Господу, объяснённые здесь тайны становятся озарёнными».

Некоторые люди ловят рыбу в реке Ганге, чтобы удовлетворить своё нёбо.

Затем они цитируют Гиту в поддержку своих дурных действий: «Оружие не рассекает Её, огонь не сжигает Её, вода не мочит Её, ветер не сушит Её» — II.23.

Чудесная философия, не правда ли? Дьяволы тоже могут цитировать писания. Эти люди — последователи школы Вирочаны. Они — злодеи, заблудшие и низшие из людей. Они не могут надеяться понять учения Гиты, ибо их мудрость разрушена иллюзией, и они приняли природу демонов. Да дарует им Господь тонкий и чистый интеллект, внутреннюю духовную силу и правильное понимание, чтобы постичь учения Гиты в их должном свете и жить в их духе!

Некоторые невежественные люди говорят: «Господь Кришна не был Богом. Он не был Аватарой или Воплощением. Он был страстным пастухом, который вожделенно забавлялся с Гопи».

Каков был возраст Господа Кришны в то время? Не был ли Он семилетним мальчиком? Могло ли быть в Нём и тени страсти? Кто может понять тайну Раса-лилы и Мадхурья-бхавы — кульминации высочайшего состояния преданности или полного предания себя Господу?

Это только Нарада, Сукадева, Чайтанья, Мира, Рамананда и Гопи могли понять тайну Раса-лилы. Только Гопи достойны этой божественной игры.

Не творил ли Он чудеса, будучи мальчиком? Не показал ли Он, что Он — Аватара Господа Хари? Не показал ли Он Свою Космическую Форму Своей матери, когда был ещё младенцем? Не усмирил ли Он змея Калию, встав на его капюшон? Не умножил ли Он Себя как бесчисленных Кришн для удовлетворения Гопи? Кто были Гопи? Не были ли они опьянёнными Богом существами, которые видели одного Кришну повсюду, даже в себе? Звук флейты повергал их в состояние экстаза или святого общения. Они были выше телесного сознания.

Просто послушайте о судьбе таких людей, которые придираются и злословят о Господе:

«Глупцы думают обо Мне, Непроявленном, как имеющем проявление, не зная Моей высшей, неизменной и превосходнейшей формы» — VII.24;

«Глупцы пренебрегают Мной, облачённым в человеческую форму, не зная Моего высшего Бытия как великого Владыки всех существ»;

«Лишённые надежд, тщетных действий, тщетного знания и бессмысленные, они, воистину, обладают обманчивой природой демонов и небожественных существ» — IX.11-12;

«Эти жестокие ненавистники— худшие среди людей в мире — Я низвергаю этих злодеев лишь в утробы демонов»;

«Войдя в демонические утробы и заблуждаясь рождение за рождением, не достигая Меня, они, о Арджуна, таким образом, падают в состояние низшее, чем то» — XVI.19-20.

Некоторые необдуманные люди начинают питать сомнение и говорят: «Как могла быть Гита преподана Арджуне на поле битвы за такое короткое время? Это невозможно».

Это ошибочно. Всё это было откровением для Арджуны. Господь дал Арджуне божественное око интуиции. Он может всё. Его Милость может сделать немого красноречивым, а калеку — скалолазом.

Свами Шивананда

РАЗРЕШЕНИЕ КАЖУЩИХСЯ ПРОТИВОРЕЧИЙ В СТИХАХ

Критик говорит:

«В Гите, III.33, сказано: "Даже мудрый действует согласно своей собственной природе; существа следуют своей природе; что может сделать сдержанность?"

Какой тогда смысл в наших попытках контролировать чувства и ум, когда наша природа столь могущественна и непреодолима? Как наша садхана может её победить?»


В самом следующем стихе Господь Кришна ясно советует нам контролировать симпатии и антипатии. Нашу природу можно обуздать садханой.

При изучении Гиты вы не должны ограничивать значение одним лишь стихом, но видеть его связь с предыдущими и последующими стихами той же главы, а также всех других глав.

Вам часто придётся делать перекрёстные ссылки, прежде чем вы получите правильный ответ.

Те, кто пренебрегает повелением Господа:

«Отрекись от всех действий во Мне, с умом, сосредоточенным в Самости, свободным от надежды и эгоизма и от душевной лихорадки, сражайся», и кто сидит спокойно, отрекаясь от своего долга, не извлекут никакой пользы от такого отречения. Сила Майи неодолима даже для мудрых; тогда насколько труднее будет мирским людям победить её!

Для них отречение от работы без обретения знания нежелательно. Они попадут в когти Майи. Какой прок от их усилий контролировать чувства, или что может сделать сдержанность в их случае? Эти мирские люди не могут избежать власти симпатий и антипатий.

Даже остаточные благие тенденции в мудрых действуют в соответствии с качествами их природы, а именно: Саттвой, Раджасом и Тамасом.

Мудрые также подвержены влиянию трёх Гун, когда они не пребывают фактически в состоянии самадхи. Но у них нет привязанности к телу и другим объектам наслаждения и, следовательно, они не затронуты умственно.

Они всегда безмятежны, самодостаточны и самоудовлетворены. Они не жаждут недостигнутых объектов и не плачут о потерянных.


Другой возражающий говорит:

«В Гите, XVIII.61, Господь Кришна говорит: "Господь пребывает в сердцах всех существ, о Арджуна, заставляя всех существ, Своей иллюзорной силой, вращаться, как будто посаженные на машину!"

Является ли тогда человек совершенным рабом? Подобен ли он соломинке, носимой туда и сюда? Не имеет ли он никакой свободной воли действовать?»


Кришна изо всех сил старается убедить Арджуну исполнить свой долг. Он хочет извлечь из него действие. Поэтому Он говорит о полной беспомощности Арджуны.

В VI.5 Кришна проповедует о правильном усилию: «Пусть человек поднимает себя одним лишь собственным Я, пусть он не унижает себя; ибо это Я — друг самого себя, и это Я — враг самого себя».


Находясь под властью своей природы, естественные обязанности никогда не могут быть оставлены. Свой долг ни в коем случае нельзя игнорировать. Господь, внутренний правитель, — руководитель индивидуальной души.

Пока человек не свободен от невежества, он связан своим долгом. Долг Арджуны как кшатрия был сражаться; и Господь Кришна хотел, чтобы он именно это и сделал. Господь также сказал, что «свой собственный долг благ».


Ещё один критик говорит:

«В XV.7 Господь говорит: "Вечная часть Меня, став живой душой в мире жизни, привлекает к себе пять чувств с умом в качестве шестого, пребывая в Природе".

Совершенно ясно, что индивидуальная душа является частью Брахмана, Абсолюта. Как мы можем говорить, что она тождественна Брахману? Следовательно, учение Адвайты ошибочно».


В VII.17 Господь говорит:

«Из них мудрый, вечно стойкий и преданный Единому, превосходит; ибо Я чрезвычайно дорог мудрому, и он дорог Мне».

Здесь Он говорит о тождестве. Учение о не-двойственности совершенно верно. Не-двойственность — высшая реализация. Господь даёт наставления согласно квалификации искателя.

Философию Адвайты может постичь лишь ничтожное меньшинство. Поэтому Он говорит о других философских доктринах в разных местах, чтобы соответствовать разным типам искателей.

С абсолютной точки зрения нет ни индивидуальной души, ни Само-реализации; существует один лишь Брахман.

Дуализм, квалифицированный монизм и чистый монизм — разные ступени на лестнице реализации. Истина в том, что индивидуальная душа и Брахман едины по сущности.

Все эти школы в конечном итоге достигают Адвайтической цели единства. Понимайте вещи в их должном свете.

Свами Шивананда