ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ Сутра 2.9 “Самосохранение и привязанность к жизни – наиболее тонкая форма страдания, присущая даже мудрецам”. «Любовь к жизни питается самой жизненной силой. Стремление сохранить свою жизнь настолько сильно, что не щадит даже мудрецов. Поэтому цепляние за жизнь – источник страданий как для ученых мужей, так и для невежд. Нетрудно представить, насколько привязанность к жизни сильна в обычном человеке, если даже высоко образованные, сведущие люди порой не в состоянии совладать с нею. Патанджали говорит о том, что каждый человек уже почувствовал вкус смерти и запомнил его. Этот след является источником страха. Абхинивеша – это инстинктивный человеческий недостаток, который путем йогической практики можно обратить в интуитивное знание, развить из него способность проникать в суть вещей. Занимаясь асанами, пранаямой или дхьяной, садхака проникает в глубины самого себя. Он постигает единство потока разума и познает течение энергии своей самости. Он начинает осознавать, что жизнь и смерть – лишь две стороны одной медали. Он понимает, что пока жив, его жизненная сила (поток его самости) активна, а когда умирает, она растворяется во вселенной. Осознание этого освобождает садхаку от привязанности к жизни, и он одерживает победу над страхом смерти. Таки образом, он избавляется от страданий и приближается к кайвалье. Авидья – первопричина страдания. Будучи детищем авидьи, абхинивеша тоже порождает боль. Осознав единство жизни и смерти, ученик избавляется от авидьи и отныне пребывает в спокойствии и умиротворении». Б.К.С. Айенгар «Йога-сутры Патанджали. Прояснение»
Многие люди, занимающиеся духовными практиками, пропитаны страхом за будущее. Они соблюдают разнообразные религиозные правила и ритуалы, и все для того, чтобы обеспечить себе райскую жизнь в будущем. Но если вы делаете это из страха, то в этом нет никакого смысла. Еще две тысячи лет назад сын одного плотника сказал: «Царство Божие внутри вас». Рай - здесь и сейчас. И Бог - это Любовь. Он так любит нас, что это сложно даже представить, и тому есть множество свидетельств: просветленных мудрецов, людей, входивших в транс, людей, вернувшихся с того света после клинической смерти. Сказку про гневного и карающего Бога придумали люди, чтобы зарабатывать на страхах других, контролировать их через страх. И самый большой страх в этом мире, базовый страх - это страх смерти. Но, как ни трудно в это поверить, мы все когда-то умрем. И если вы пройдете этот базовый страх, то поймете: по большому счету, нам нечего бояться. Действительно, если в итоге мы все умрем, чего еще можно бояться? Святые, да и просто бесстрашные люди умирают с радостью. Нужно понять, что у нас всего одна жизнь и она вечна! В этом мире мы постоянно меняем тела, что-то меняется в жизни. Но по большому счету смерть (тела, отношений, какого либо периода жизни и т.д. и т.п.) - это просто окончание чего-то и начало чего-то нового. У нас каждую минуту есть выбор - сделать из своей жизни праздник или превратить ее в трагедию, напряженно думая о том, когда же придет смерть. И даже если это случится только через 50 лет, то все 50 лет вы будете жить в страхе. Смерть - это такой же необходимый атрибут жизни, как рождение, болезни, старость... Мы все - вечные души, так почему же мы так страшимся смерти нашего тела? Мы прожили уже тысячи жизней, наша душа не боится смерти: она знает, что вечна. Смерти боится наше эго и ум. Страх смерти - основной страх, а все остальные - его производные, в частности, страх потери близких. Часто этот страх намного сильнее, чем страх собственной смерти. Но все вечно только в царстве Божьем, а в этом материальном мире все временно, включая наши отношения с другими людьми. И мы должны это принять. Представьте, что вы приехали погостить в другую страну и взяли напрокат на три дня автомобиль. Через три дня вам нужно его отдать. Но он такой красивый и удобный, вы так сильно к нему привязались, что совсем не желаете его отдавать. Вы вцепились в него так, что не оторвать, плачете горькими слезами, как я буду жить без тебя?... Комично, не правда ли? Так же и с нашим телом. Нужно понять, что жизнь в нынешнем теле - временна, это просто спектакль с определенными декорациями, актерами и сценами. В этой жизни одни души играют роль наших родителей, другие - друзей и т.д. Потом спектакль заканчивается, а у нас истерика - мы не хотим покидать сцену! Рами Блект «Судьба и я»
ПОКОРЕНИЕ СТРАХА Свами Шивананда 1. БХАРТРИХАРИ О БЕССТРАШИИ В наслаждении — страх болезни; в положении — страх падения; в богатстве— страх (враждебных) правителей; в почестях — страх унижения; во власти— страх врагов; в красоте — страх старости; в учености писаний— страх оппонентов; в добродетели — страх клеветников; в теле— страх смерти; все в этом мире, что принадлежит человеку, сопряжено со страхом; лишь отречение ведет к бесстрашию. («Вайрагья-шатакам») 2. УПАНИШАДЫ О БЕССТРАШИИ «Страх возникает от двойственности». (Лишь недвойственность бесстрашна). (Брих.Уп. I.4.2) «Яджнавалкья сказал: О Джанака! Ты достиг бесстрашного (Брахмана)». (Брих.Уп. IV.2.4) «Брахман бесстрашен; познавший это становится бесстрашным Брахманом». (Брих.Уп. IV.4.25) «Не достигая Его, речь и разум возвращаются назад. Тот, кто знает эту Блаженность Брахмана, ничего не страшится». (Тайтт. Уп. II. 9) 3. БУДЬ МУЖЕСТВЕННЫМ, ДРУГ Трудности, невзгоды и печали — Это кармическое очищение; Они вселяют милосердие в сердце, Обращают ум больше к Богу, Они— скрытое благословение, Они способствуют твоей эволюции И укрепляют твою волю и силу выносливости, Они делают тебя мудрее и бесстрастнее. Собери мужество и силу, Не отчаивайся,друг! Черпай силу изнутри, Иди вперёд смело, Не оглядывайся назад, Будь постоянен в своей медитации, Стой как свидетель, Отождествляйся с Бессмертным Я. Ты рождён для высших целей, Блестящее будущее ждёт тебя, Усердно практикуй Йогу, Раскрывай все скрытые способности, Не поддавайся малодушию, Отбрось слабость духа, Поднимись,будь смел и радостен, Ликуй,наслаждайся и будь блаженным. Ты — не это тело, Ты— бессмертный Брахман, Ты— вечный Атман, Ты— не подверженная болезням Душа, Ты— блаженная сущность, Ты— всеполное Сознание, Ты— непобедимый Господь господствующих. ПРЕДИСЛОВИЕ Страх — великий враг человека. Он враг его прогресса. Он нарушает его покой и гармонию. Он истощает или подрывает его жизненные силы и энергию. Он опустошает нервную систему, исчерпывая её резервы энергии. Он порождает слабость. Страх бывает двух видов: естественный, или рациональный страх, возникающий при угрожающей жизни ситуации; и неестественный, или необычный страх, не имеющий объективной реальности. Происхождение большинства невротических страхов можно проследить до детства. Семена страха могут оставаться в спящем состоянии в подсознании ребёнка. Они прорастают спустя время, в какой-либо период кризиса или стресса. Панический страх заразнее тифа или холеры. Атомные бомбы вызывают ужасающую панику. Люди покидают свои дома и перебираются в деревни. Тревога и беспокойство — следствия страха. Некий страх оказывается погребённым в подсознании. Поэтому человек беспокоится сам с собой. В уме возникает постоянное напряжение и стресс. Если страх будет освобождён или рассеян, он обретёт душевный покой. Нормальный страх полезен. Он прокладывает путь прогрессу. Он сохраняет жизнь. Директор школы боится инспектора. Он проявляет самый живой интерес к обучению мальчиков. Все ученики успешно сдают экзамены. Машинист железной дороги боится своего начальника. Он очень аккуратен в исполнении своих обязанностей. Столкновений не происходит. Врач боится приобрести дурную репутацию. Он проявляет большую заботу о своём пациенте. Он проводит исследования. Он спасает множество жизней. И также становится знаменитым врачом. Психологи полагают, что абсолютное бесстрашие невозможно и что можно лишь прилагать решительные усилия, чтобы победить страх. Это неверно. Психологи не обладают трансцендентным опытом. Совершенный мудрец, познавший Брахман, абсолютно бесстрашен. Упанишады провозглашают громовым голосом: «Познавший бесстрашный Брахман сам становится абсолютно бесстрашным» (Брихадараньяка-упанишада). Страх может существовать только там, где есть двойственность. Как может быть страх у того, кто переживает недвойственность? Такой человек — самый мужественный из людей. Мужество солдата на поле боя или разбойника — это лишь тамасичное мужество. Это вовсе не мужество. Это лишь звериная свирепость, рождённая ненавистью или завистью. Лишь то саттвичное мужество, что рождено от Мудрости о Самости (Атмане), является истинным мужеством. По сути, страх существует, чтобы прославить мужество. Робкий человек существует, чтобы прославить смелого. Не было бы ценности у добра, если бы не существовало зла. Одна сторона чего-либо не может иметь значения без существования другой стороны. Поэтому всё в этом мире имеет две стороны. Двойственности (двандвы) существуют, чтобы поддерживать течение мира. Этот небольшой труд проливает свет на причины и характеристики страха. Она предлагает эффективные средства для искоренения страха, взращивания мужества и стойкости и достижения бесстрашного Брахмана, или Абсолюта. ....
