Уголок адвайты

С. Махарадж: если муж задерживается, жена беспокоится: «О Боже, что с ним случилось?» Она не думает: «Может, он стал премьер-министром».

"Оковы и освобождение — в уме."

Ученик приходит к Учителю и говорит: "Учитель, я стал кошкой." Учитель отвечает: "Нет, ты человек, а не кошка." Ученик, конечно, спрашивает: "Тогда как я стал кошкой?" Что может сказать Учитель? Нет никакой кошки.

Так обстоит дело с оковами и освобождением. Проблема не реальна, а лишь кажущаяся.

Нет правильного ответа на вопрос "Как достичь освобождения?", потому что сам вопрос неверен, так как основан на ложном предположении.

"Путь Птицы"

Обычное представление о "я" как об отдельной личности настолько далеко от истины, что говорить об этом почти абсурдно.

"Путь Птицы"

Для того, кого мучает огонь деятельности, какое божественное средство исцелит и успокоит его ум?

Вопрос «КТО Я?» — это нектар, который может исцелить рану «я — делатель».

Исследование истинной природы «я» — это метод.

При глубоком исследовании «я» окажется просто иллюзией. Когда «я» перестает быть реальным, из глубин проявляется истинное Бытие, Божественное.

Тогда и деятельность осознается как иллюзия.

Таким образом, знание «я не есть делатель» — это противоядие, текущее, как молоко, которое мгновенно успокоит «я» и умиротворит ум.

Тот, кто свободен от идеи «я — делатель», не будет затронут никаким действием.

Ночур Венкатараман

Когда возникает истинная мудрость,
эта нереальность пропадает.

Йога Васиштхи

Усилия развивать беспристрастность — это то, что составляет духовную практику. (Йога-сутры, 1:13)

Это звучит довольно просто, но значение этих слов не такое простое. Каждое удовольствие и эмоциональная радость, которые вы ощущаете, должны быть подчинены невозмутимости: «Это на самом деле для меня ничего не значит».

Каждую боль, которую вы испытываете, принимайте хладнокровно, отказываясь определять её как ощущение боли. Когда вы идёте к зубному врачу, не ставьте новокаин. Вместо этого скажите себе: «Это не боль я ощущаю. Это лишь ощущение». Затем займите свои мысли чем-нибудь другим: планами на рабочий день в офисе, например, или мыслями об ужине, который вы будете готовить, когда придёте домой.

Каждое страдание, которое приходит к вам, расширяйте до более масштабной картины реальности. Кто-то, кого вы любили, только что умер? Подумайте о его счастье в состоянии свободы от ограничивающего физического тела; не думайте о своей собственной потере.

Или вы узнали о своей приближающейся смерти? Бросьте каждую внешнюю привязанность — к человеку, обстоятельствам, вещам или амбициям — в сверкающее пламя и радостно наблюдайте, как они исчезают из поля вашего зрения и вашего восприятия.

Или, возможно, кто-то обманул или до нитки обобрал вас? Скажите Богу: «Я Твой». Заботиться обо мне — Твоя обязанность. Я живу только для того, чтобы угождать Тебе».

Или ваша компания находится на грани банкротства? Делайте всё от себя зависящее, но отдавайте результаты в руки Бога. Нишкам Карма — действие без желания (личной награды от) его плодов — это учение Бхагавадгиты.

Или <...> вас продвинули по работе или дали какую-то важную награду? Попытайтесь осознать, что успехи и падения в жизни — это просто волны на поверхности океана. Не поддавайтесь ни возбуждению, ни отчаянию, что бы хорошее или плохое ни происходило с вами. Всё случается по Его воле. Настройте себя на то, чтобы жить в мире (покое), что бы ни приходило к вам в жизни.

Свами Криянанда

Иллюзия повторяема и изменяема по своей природе, поэтому чтобы ты в этой
иллюзии не делал, ты всегда остаешься в ней.

Выход из нее возможен только
посредством работы над собственным пониманием. И для того, чтобы ты смог
обнаружить ту неизменную основу, то сознание, которое необходимо для
существования иллюзии, и которое этой иллюзией никак не затронуто, нужно
отвлечься от всего этого, и начать совершать усилия по изменению своего
понимания, и задаться вопросом, кто я?

Только так ты сможешь проснуться.

Сон сансары очень похож на сновидение, за исключением того, что пока ты не
прибегнешь к усилиям по пониманию, он будет продолжаться пока ты не
обнаружишь то, что этой сансарой не затронуто.

Как только ты обнаруживаешь
этот фон, эту основу, ты узнаешь, что сансары не существует, и именно поэтому Кришна говорит "все во мне, но я не во всем".

Тебе необходимо понять эту основу, которая существует независимо от всех
чувств и восприятий, давая им возможность существовать и осознавать, при этом оставаясь совершенно незатронутой всем тем, что существует на ее фоне.

Свамини Видьянанда Сарасвати

"Сила ничего не делает. Эго говорит: 'Я сделал это.'"

"Сидишь тихо, ничего не делаешь.
Приходит весна, и трава растёт сама."

Это китайское стихотворение показывает, как действует сила — без усилий, без воли.

Концепция, что здесь есть кто-то, кто совершает действия, — это ошибка, непонимание.

Представьте, как прекрасно было бы жить без всяких усилий. Это совершенная свобода. Не желать ничего менять, не ожидать и не желать больше или меньше, чем есть. В этом видении эго просто не нужно.

"Путь Птицы"

В Катха-упанишаде есть старая аналогия о лошади, колеснице, пассажире и возничем.

Возничий, то есть ум или эго, управляет лошадью, которая представляет чувства тела.

Однако настоящий контроль у пассажира, который есть "Я", если человек реализован; "Я" просто сидит и наслаждается поездкой без забот.

У тех, кто даже не пытается понять свою природу, пассажир спит, возничий пьян, а лошадь тащит колесницу туда-сюда.

Эго-ум должен протрезветь, стать хорошим слугой и начать слушать тихий голос "Я" внутри, прежде чем человек сможет понять духовное учение.

"Путь Птицы"

Ну вы же видите что Я говорю не копаясь в памяти , а " из под волос"( как говорят лабухи, играя что придёт в голову))).
Мели НЕДВЕля- твоя ДВЕделя

Люди находятся под воздействием майи, которая создает впечатление, что в ней есть то, чего в ней никогда не было.

Путь человека к освобождению – это его выход из-под влияния майи, который может быть осуществлен только с помощью понимания.

Свамини Видьянанда Сарасвати

"Ты Прекрасен, спору нет"

Разберем известный всем пример с волной и океаном. Отдельная волна – это джива, океан – это Ишвара, а вода – это Высшая природа Ишвары, Брахман. В этом примере возможны несколько точек зрения.

Самая первая из них – это взаимоотношения волны с волной, затем взаимоотношения волны с океаном, а затем взаимоотношения океана и воды. В соответствии с этими примерами человеку и предлагаются темы для размышления.

Самая типичная, бытовая точка зрения – это волна против волны, т.е. я и другие люди. Я отделен, другие люди тоже отдельны. Я и мой ребенок, я и мои родители, я и мое окружение. Одна отдельность и множество других отдельностей.

Даже Бхагавад Гита начинается с того, что мои люди и сыновья Панду. Результатом такого разделения будет жизнь среди отдельностей, которая неизбежно приведет ко всем проблемам, описываемым в Махабхарате.

Следующая, более продвинутая точка зрения – это точка зрения, где рассматриваются взаимоотношения волны и океана. В этом примере человек обращается к Богу, но обращается к нему как к отдельности. В этом случае уже снимается множество проблем, потому что Бога ты не можешь присвоить, и с ним невозможно соревноваться.

А также, обращаясь к нему, ты так или иначе связываешь с ним свою жизнь, что неизбежно меняет и твои взаимоотношения с миром. Неудачи и страдания в таком случае становятся уроками, которые нужно понять и из которых необходимо сделать правильные выводы.

Следующие взаимоотношения – это океан и волны. Отдельный океан и отдельные волны, но с позиции океана. Мы пытаемся понять точку зрения Бога и то, как он не затронут волнами.

С точки зрения океана нет хороших или плохих волн, и с таким пониманием жизнь еще больше изменяется. В ней нет места горечи и разочарованиям, а человек постепенно превосходит свою точку зрения отдельности, понимая все больше и больше.

А когда ты понимаешь точку зрения океана, ты перестаешь быть ограниченной волной, становясь волной более спокойной и понимающей, волной, которая способна оставаться незатронутым свидетелем.

Эта точка зрения постепенно приводит к следующей точке зрения, где вода рассматривается как то, что объединяет собой океан и волны.

С точки зрения воды нет никакого океана и никаких волн, есть только вода, в которой ничто и никогда не случается. Это уже абсолютная точка зрения, в которой относительное уже просто не существует. В ней нет даже океана. С познанием Абсолюта ты превосходишь все причины и все следствия, ты превосходишь и волны, и океан.

Такой точки зрения не может быть много, она всегда, как и вода, одна. Ведь не может быть одна волна из одной воды, а другая из другой. Это и есть путь к освобождению, согласно Адвайта Веданте.

Ограничивая и принижая Бога, человек ограничивает и принижает самого себя.

Свамини

Только человек в иллюзии думает, что он в иллюзии.

Кришнаменон