Йога Васиштхи. Цитаты

Создатель является только высочайшим Сознанием и чистой нирваной, и создание по своей природе – только мысль, в которой нет ничего материального.

Создатель есть изначальный всплеск Сознания, ментальное тело, возникшее как ощущение себя и предшествующее всем живым существам, пребывающим в сансаре.

Из этого изначального волнения проявляется все творение, не имея иной отдельной природы, как от ветра рождается движение воздуха.

Из волнения создается это творение как кажущееся, как видимость, которая воспринимается реальной.

Как в пригрезившемся городе любовные утехи с прекрасной женщиной хотя
и не реальны, но ощущаются удивительно реальными, так и Создатель всех существ, пребывающий сам в себе, нематериальный и бестелесный, имеющий форму пространства, кажется обладающим формой и телом.


***

В Создателе, чья мысль стала вселенной, возникла пульсация. Она создала тонкое тело всех существ, сделанное из сознания.

Созданные только мыслью, все эти существа только кажутся существующими, хотя они чувствуют эту видимость реальной.

Однако, хоть эта видимость только кажется реальной, она приводит к реалистичным результатам и последствиям, примерно как сексуальные утехи во сне.

Так, даже Создатель, хоть и не имеет тела, кажется имеющим его.

Имея форму Сознания, Брахма не возникает и не исчезает; он самосуществует по своей сути, не имея других причин, и потому не рождается и не умирает.

Брахма, существующий лишь как мыслеформа, лишенная материальности, чья природа – только мысль, сам является причиной существования всех трех миров.

Он – самопоявляющийся, как понятие, он – по своей сути пустое пространство, которое становится твердым, как скала.

Тонкое тело кажется плотным, если забыта его сущность. Так ребенок, воображая привидение существующим, начинает видеть его. Но Брахма, будучи великим Сознанием, не забывает своей природы.

Имея чистый ум благодаря изначальному пробуждению, он не утрачивает знания
о своем тонком теле.

Для него не возникает привидение плотного тела, нереальное и преумножающее невежественные заблуждения, как иллюзорный мираж.

Брахма – это чистый разум, в его природе нет ничего материального, и поэтому вся вселенная, порожденная им, тоже имеет природу ума. Ибо какова причина, таково
и следствие.

Нерожденный не имеет никаких причин, и потому его порождения тоже беспричинны!

Не существует никакого различия следствий от причины: как чиста причина, так же чисто и следствие.

Но здесь вообще нет причин и следствий: каково безграничное Сознание, таковы и все эти три мира!


***

Создатель имеет двойственную природу — сознание и мысль. Сознание чисто, мысли имеют тенденцию запутываться. Поэтому и кажется, что он воплощен, хоть он и не воплощался.

Он есть сознание, которое поддерживает всю вселенную, и каждая мысль, возникающая в этом сознании, обретает форму.

Хоть природа всех этих форм есть чистое сознание, из-за забывания своей сущности, и из-за мыслей о физических формах, эти формы становятся физическими, как бесформенные привидения приобретают форму в восприятии видящего их.

Однако Создатель не заблуждается таким образом. Поэтому он имеет духовную, а не материальную сущность. Создатель есть дух, и потому его создание тоже, по сути своей, духовно.

Это создание не имеет причины.
Поэтому оно воистину также духовно, как бесконечное сознание. Материальность этого создания подобна воздушному замку, иллюзорная проекция воображения собственного разума.

Материальности не существует, как в веревке нет змеи.

Брахма и другие существа являют собой пробужденное чистое Сознание. Как они могут быть материальными?

У пробужденного ума нет даже тонкого тела, откуда и как вообще возникли разговоры о материальном?

Мыслеформы человеческого ума, обладая природой Создателя Брахмы, тоже видятся реальным миром.

Ум имеет природу Создателя Брахмы, он полон различных мыслей и образов и, расширяясь, на основе самого себя создает свой мир.

Брахма есть ум, ум – тело Брахмы, и нет никакой материальности! Она лишь
воображаема.

Как в семени лотоса заключается сам лотос, так в уме содержится воспринимаемый им мир.

Никогда не было и нет никакой разницы между умом и видимым объектом.

Как все происходящее во сне или представляемое в уме видится и ощущается внутри, так и весь видимый мир видится и ощущается в глубине, в сердце.

Как несуществующее привидение пугает ребенка, пребывая только в воображении, так разнообразные видимые формы страшат видящего их.

Как росток пробивается из семени в надлежащее время и в соответствующем месте, так и воспринимающий ум прорастает видимым миром.

Если бы мир был реальным, его страдания и боль никогда бы не могли прекратиться; пока видимое не исчезло, невозможно понимание истины.

Если же видимый мир нереален, тогда он является конечным, и понимающий обретает мудрость, называемую освобождением.


***


Создатель есть разум, разум или чистое сознание является его телом. Мысль присуща разуму. Объект восприятия присущ тому, кто воспринимает. Может ли кто-нибудь найти между ними разницу?!