Тема Влада С

Что делать, если думают на тебя, а это не ты?

Кто же может думать на тебя, если никого нет, кроме тебя?
Есть галлюцинации твоего ума - «люди». Но эти галлюцинации никогда не думают сами. Тебе приходится всегда думать за них - «за себя и за того парня». Тебе приходится (от скуки небытия) воображать людей, которые думают, в том числе «думают на тебя», думают всякий вздор про тебя.

Что же тебе делать, если ты думаешь, что твои галлюцинации (люди) думают на тебя всякие небылицы? Не придумывать несуществующих нигде людей. «Нет тела (нет людей) – нет дела».
А это действительно не ты? Но ведь, кроме тебя, просто некому - кроме тебя просто нет никого! Проснись. Это ты ("Я")! Даже если люди (твои призраки и привидения) совсем не думают на тебя.

Что делать? Ничего не делай - ничего не воображай, не придумывай, не сочиняй, не лги.
Что ты делаешь? Лжёшь напропалую и не краснеешь. Всё, что ты можешь "делать" – лгать самому себе обо всём. Ничего другого делать ты абсолютно никак не можешь!

Диавол – это разве не ты? Ты («Я»). Ты - лжец и отец лжи о любом твоём делании - о твоей жизни. Кому ты "заливаешь" обо всём? Самому себе и никому больше. «Глас вопиющего в пустыне». Когда же, наконец, до тебя, как до жирафа, дойдёт, что ты абсолютно один на этом свете? Когда же ты образумишься?


"Доходит, как до жирафа".

Источник жизненных сил

Единственный источник твоих (человека) жизненных сил – смерть («бог» =счастье небытия, безусловная любовь). Именно поэтому ты регулярно погружаешься в смерть - в «бога», в божественную любовь.
Например, каждую ночь во сне без сновидений ты "умираешь". Ещё и нередко жалуешься, что не можешь умереть - не можешь уснуть.

Тебя мучает бессонница. Ты не можешь (у тебя не получается) погрузиться в смерть - в глубокий здоровый ночной сон без сновидений. Тебе приходится мучиться в поверхностном (с гадкими, мерзкими сновидениями) сне и поэтому не удаётся набраться жизненных сил - проснуться утром бодрым и хорошо отдохнувшим, с желанием жить.

Но, по сути, ты и днём большую часть времени (жизни) спишь. Например, на работе ты выполняешь твой ужасно однообразный труд на автомате, на автопилоте. А это значит, что на 99 процентов ты спишь (мёртв), а лишь на 1% работаешь (живёшь). Ты ходишь на работу поспать, выспаться, как это ни странно. Домой поэтому приходишь выспавшись (на работе). И как прямое следствие такого твоего "труда" - мучаешься бессонницей дома.

Дома тебе приходится работать, утомляться. А на работе ты отдыхаешь - восстанавливаешь твои жизненные силы. В этом смысле "работа" - источник твоих жизненных сил. Поэтому тебе хочется больше работать (=хочется больше спать, отдыхать на работе) и меньше находиться дома - меньше работать, утомляться дома.

Вообще, для достаточно глубокого погружения в "смерть" (в "бога", в счастье небытия человеком) следует на некотором максимуме жить. А у тебя такой жизни нет и не предвидится. Не так ли? Ты только и делаешь, что отдыхаешь от жизни, от бытия человеком. И на работе, по сути, ничего не делаешь, и дома тоже. Вся твоя жизнь - один сплошной праздник, безделье, ничегонеделание.

Поскольку ты слишком поверхностен в жизни (в труде, в аду), постольку ты чересчур поверхностен в смерти (в "боге", в раю) - в отдыхе от жизни. У тебя между жизнью (адом) и смертью (раем) почти нет никакой разницы. И поэтому ты не можешь эту разницу почувствовать, не можешь насладиться сколько-нибудь глубоким погружением в смерть - в "бога", в счастье небытия человеком. Ты слишком жалеешь себя для труда - для жизни в аду.

Иначе говоря, источник твоих жизненных сил - сама твоя жизнь, накал, разнообразие, новизна страстей. Чем меньше у тебя жизни, как таковОй, тем меньше у тебя жизненных сил - тем ближе ты к состоянию, когда у тебя нет ни жизни (ада), ни смерти (рая). Ты и не живёшь (тебе не живётся), и не умираешь (тебе не умирается).

Откуда "Я" знаю мнение окружающих людей обо мне?

Мнение окружающих людей обо мне на самом деле - моё собственное мнение о себе. С возрастом моё самомнение неуклонно падает – я так или иначе разочаровываюсь в «себе». Уменьшается моя озабоченность собой - страсть, страх за себя перед другими. Именно поэтому мне становится гораздо менее важно мнение окружающих людей обо мне.

Фактически, никакого мнения окружающих людей обо мне я знать абсолютно никак не могу. Я это мнение всех окружающих людей обо мне придумываю сам – сам рисую, сочиняю его в своём собственном уме, в воображении, в фантазиях.
С возрастом это занятие – придумывать людям их мнение обо мне надоедает мне, наскучивает. А выглядит для меня это так, что мне становится не важно мнение окружающих обо мне.

Фактически, я сам становлюсь не важен себе. Моя самооценка (ЧСВ) с возрастом стремительно падает. Кипение страстей по поводу "ничего" - "себя" утихает. Вначале бывает "много шума из ничего", а потом шума из ничего - из "себя" становится заметно меньше.
С возрастом падает моё собственное мнение о "себе". Возраст (время жизни) - опыт разочарований в "себе". Без опыта разочарований я не могу разочароваться в себе - не могу "познать себя". Ко мне с опытом разочарований, с возрастом приходит понимание моей ничтожности - бес-ценности.

С возрастом я всё более и более уподобляюсь "богу" - никому и ничему, насквозь святому пустому месту. Происходит моё "обожествление" - удаление от дьявола (от лжи, самообмана - от "жизни"), приближение к богу (к истине - к "смерти").
Чем ближе я к истине (к "богу", к "смерти"), тем я более уверен в себе, менее озабочен мнением окружающих людей обо мне - становлюсь всё более самодостаточен, всё менее нуждаюсь в "других" людях.

Приходит "понимание" - приходит "смерть" (счастливое небытие), уходит "жизнь" (несчастное бытие). Я "жив" только благодаря моему непониманию, недоразумению. С возрастом (с временем жизни) непонимания (жизни, бытия) становится всё меньше, понимания ("смерти", небытия) становится всё больше.

Вся моя так называемая жизнь - придумывание мною всем другим их мнения обо мне - о "себе". Я придумываю всем "другим" моё собственное отражение в них.
Иначе говоря, я придумываю всех других людей на абсолютно пустом месте. Как только мне надоедают все придуманные мною другие люди, так сразу я останавливаюсь в этом придумывании, фантазёрстве - в сочинительстве "себе" жизни.


"Фантазёр"

Имея своё мнение, ты уже многим не нравишься?

«Мнение» и «многие» – однокоренные слова, происходящие от слова мнить (воображать). Ты чересчур мнителен. Многие - те, которых ты мнишь (воображаешь) на абсолютно пустом месте – в твоей "голове".
Ты многим не нравишься - не нравишься своим собственным галлюцинациям, миражам, проекциям твоего ума. За что такая немилость? За то, что ты всегда враждебен, зол на свои собственные галлюцинации. А в чём вся твоя враждебность заключается? В твоём собственном ("своём") мнении – в твоём собственном уме.

«Горе от ума». Чем больше у тебя ума (своего собственного мнения), тем автоматически больше у тебя галлюцинаций - «многих». Каждая отдельная (самостоятельная) галлюцинация может быть отдельной, «самостийной и незалежной» только благодаря её враждебности (злобности) на все прочие твои галлюцинации (мнения).

Иначе говоря, каждый из «многих» - твоё особое мнение. У тебя много противоречивых мнений по поводу одного и того же «ничего» - самого себя (дырки бублика). Именно поэтому тебя окружают «многие» - окружают твои собственные мнения, одно из которых ты в данный момент называешь «своим». Но, по сути, они все - твои, свои. У тебя разногласие (нет консенсуса) между многими частями (членами) твоего единого ментального тела ("единого сознания").

Ты (в каждом из многих) многим не нравишься. Что же тебе (как вариант) следует делать? Откажись от своего мнения – откажись от разделения самого себя на части. И тогда все (без исключения) «многие» сделают то же самое. Ведь все они – отражения друг друга в зеркале твоего ума.

Имея даже какое-то одно своё мнение, ты уже не нравишься сам себе. А ведь у тебя таких "своих" мнений ("знаний", убеждений, взглядов) гораздо больше.
Ты нравишься всем (=самому себе) только тогда, когда у тебя нет ни одного своего мнения. Ты - хороший человек, только когда тебя "нет" или ты спишь зубами (своими мнениями) к стенке.

Как живут люди, которых "никто" не любит?

Люди - твои («никого») галлюцинации, наваждения, "порождения тьмы", порождения дьявола, потусторонние сущности. Общаясь с людьми, ты общаешься с "душами умерших", с "потусторонним миром".
Ты ("никто") - Кощей Бессмертный (Баба-Яга), входящий в контакт с мёртвыми душами - с людьми, с Иванушками-дурачками.

Люди у тебя есть только при любви к людям (=к «себе») - только при твоей самовлюблённости, очарованности "собой" (твоим отражением в зеркале твоего ума). Ты - живущая в твоём собственном сновидении "мёртвая (точнее, мёртвых) царевна" (царица мёртвых, спящая красавица).
Твой разум опьянён (омрачён) любовью к себе - к своей силе, власти, славе, красоте, уму. И только поэтому ты видишь людей на абсолютно пустом месте - там, где на самом деле никого нет. Люди - твои "материализованные" мысли и желания. Ты выдаёшь желаемое за действительное.

Как живут люди, которых ты («никто») любишь? Никак не живут. Они же – твои галлюцинации, которые тебе кажутся, снятся. Никакой «своей» жизни в людях нет. Любя людей, ты любишь лишь «себя» - твоё представление о «себе», которое создаётся только через твоё представление о всех «других» (которых, как таковых, просто не существует).

Например, твоё представление о «себе» как о мужчине создаётся твоим же представлением о женщине. Твоё представление о «себе» как об отце, создаётся твоим же представлением о сыне.
Ты живёшь в мире твоих представлений обо всём (=о «себе») – живёшь в твоём собственном сновидении. В этом твоём сновидении все представления – твои (твоего ума дело).

Люди, которых ты («никто») любишь, есть твои галлюцинации, миражи, призраки и привидения. Людей, которых ты («никто») не любишь, нет даже как галлюцинаций.
Представь, что ты (в одну из ночей) спишь и видишь сновидение. Как живут люди, которых ты видишь в этом твоём сновидении? Они никак не живут. Они же тебе просто снятся. Точно так же и в "реальности". Все люди тебе просто снятся. При этом они никак не живут на самом деле.

Ты - в сказке, в которой ты ("Я") - главный герой, сражающийся с людьми - с "тёмными силами", с "нечистой силой". Ты сражаешься за правду, за торжество справедливости - за твоё просветление, за пробуждение из сказки - за счастливый конец сказки о твоей жизни в людях, за конец света.


"Охотники за привидениями"

Жизнь слишком коротка, чтобы тратить её на... на что?

Жизнь слишком коротка – не имеет вообще никакой длительности. Жизнь - не имеющий никакой длительности "миг между прошлым и будущим". Никакой жизни просто нет.
«Жизнь слишком коротка» - смерть слишком коротка. Смерть слишком коротка, чтобы тратить её на воспоминания о том, чего никогда не было, и на мечты о том, чего никогда не будет. Жизнь - повторные переживания (воспоминания, мечты) того, чего никогда не было и чего никогда не будет.

Жизнь - повторное пере-живание "смерти" (того, чего никогда не было и никогда не будет) - того, что "есть" всегда. Жизнь - беспрерывное умирание (падение в бездонную пропасть).
Смерть слишком коротка, чтобы тратить её на жизнь - на повторные переживания того, чего никогда не было и чего никогда не будет. Смерть слишком коротка, чтобы тратить её на "умирание" (умирать просто негде - негде разгуляться, распотешиться).


«У ворот, ворот, ворот, ворот батюшкиных. (у мига «смерти»
Разыгралися ребята, распотешились...»

"Пусть земля тебе будет пухом", не возбуждающим в тебе никаких переживаний - никаких чувств, никакой жизни.

Битый небитого везёт

Битый (разделённый на себя и других) – в (условном) бытии. Не-битый – в (столь же условном) небытии. "Только во тьме свет", только в битом небитый, только в разбитости (в расс-тройстве, в разделении) целость (единство, полнота).
Всегда бывает, что "стакан наполовину пуст, но наполовину полон". Человек бывает лишь наполовину жив (битый, в бытии на Земле), а наполовину всегда остаётся мёртв (небитый, в небытии на Небе).

Убери (забудь) все твои измышления (домыслы, промыслы, благие намерения) о себе, и от тебя останется лишь «ничего». Ты обнаружишь, что тебя буквально «нет». Тут никого нет - не-битость, небытие, целость, полнота.


"Эй, кто-нибудь дома? Совсем никого нет? Совсем никого!"

Ты появляешься (совсем как «живой» - битый) только при некотором напряжении ума - только при лжи самому себе, само-обмане - представлении о "себе" и "других", притворстве. И чтобы поддерживать у «себя» кажимость наличия, тебе необходимо держать ум в постоянном напряжении - во внутреннем диалоге с самим собой. В противном случае ты снова становишься не-битым - вся раз-битость на «себя» и «других» проходит, всё умственное расстройство излечивается (улетучивается). Вся тяжесть бытия лежит (получается) на битом, который не-битого бесплатно, даром везёт.

"Мёртвая вода" (умственный штиль) затягивает все "раны", разделения, рассечения. И только "живая, огненная вода" (страсть, буря в стакане воды) пробуждает тебя к "жизни" - разделяет, делает снова битым.

Зачем нужно много говорить?

Всякий диалог (говор, раз-говор) – внутренний диалог «смерти» со «смертью» (с самой собой). Диалог (мысли, мысли вслух) – выход смерти из себя. Смерть выходит из себя (из смерти) в «жизнь» - в диалог (в размышление о самой себе – о смерти).
Смерть в диалоге (во «внутреннем диалоге» - в разговоре с самой собой) пытается забыться и заснуть.

Смерть («бог») таким образом занимается любовью (рефлексией, мастурбацией), промежуточным результатом (оргазмом) которой всегда является вспоминание о себе, как о «смерти» - умолкание диалога (умолкание ума).
Смерть то умолкает (вспоминает о самой себе), то снова забывается (засыпает) и смотрит (мысленно через шумное многословие, много-мыслие, много-образие) сновидение о жизни.

Таким образом, когда "смерть" пробуждается, приходит в себя, "жизнь" (сновидение "смерти") останавливается, исчезает, растворяется.
Зачем нужно много говорить? Чтобы смерть, утомившись от шумного, кошмарного, бестолкового сновидения (от жизни - от внутренней болтовни), пробудилась полной сил, бодрой и хорошо отдохнувшей.

Зачем много говорить? = Зачем много "жить"? "Не потопаешь - не полопаешь". Не поговоришь - не умрёшь. Умрёшь ровно настолько, насколько наговоришь. Люди много говорят - набивают "себе" цену. "Ваш товар, наш купец".
Если говоришь мало - не сможешь почувствовать приход "смерти". Поскольку как таковой никакой смерти нет. Или (что то же самое) нет ничего, кроме смерти.

Говоришь много - становишься более привлекательным для смерти. Смерть (умолкание говора, тишина) становится более привлекательной для тебя. "Мели Емеля - твоя неделя". Некоторым шумом ты набиваешь всю цену смерти.

При этом в любом говоре столько же смысла, сколько в лепете младенца, глаголящем истину - "смерть". В этом смысле весь мир - абсолютная пустота (и ничего, кроме пустоты). Много говорить - много пустословить. Пустословить - славить, хвалить пустоту, отдавать честь пустоте - дырке воображаемого бублика.
Но кто кого хвалит, славит? Пустота пустоту, смерть хвалит смерть (саму себя).

Смерть (пустота) в образе Петуха хвалит смерть (пустоту) в образе Кукушки. Вот и весь разговор. Много разговора - много смерти (много пустоты).

Почему у человека нет выбора, или что-то одно или вообще ничего?

У человека нет даже этого выбора - "что-то одно или вообще ничего". Что-то одно и ничего - одно и то же. Почему у человека есть лишь «ничего» и нет ничего другого?
Любой человек - буриданов осёл, стоящий у двух охапок сена (=у одного "ничего", которое в двух его глазах выглядит как два "ничего").



Человек хочет как лучше, а у него получается как всегда. Человек хочет хоть какой-нибудь жизни (радужной, цветной реальности), но остаётся всегда (сейчас) в вечной (серой) смерти. Человек строит планы, мечтает о жизни, но никогда жить не начинает. Почему? Человек - вечная "смерть", которая жить может лишь в воображении, в мечтах о "будущем", в воспоминаниях о "прошлом" (в мемуарах).

Следует ли обращать внимание на чьи-либо страдания?

Как известно, «красота в глазах смотрящего». Это значит, что никакой красоты нигде нет, кроме как в твоём (смотрящего) уме. Вся красота придумана смотрящим от начала и до конца. Вся красота - беспардонная (ничем не оправданная, беспричинная, бескорыстная) ложь (очковтирательство, лесть) смотрящего самому себе. Это всего лишь самовлюблённость, самообольщение, самогипноз.

Со "страданиями" всё точно так же. Все страдания лишь в глазах смотрящего. Нигде и никогда никаких страданий нет (и быть не может), кроме как в уме смотрящего. Смотрящий придумывает (сам себе) внешние страдания, чтобы кормить себя ими - чтобы пить их как воду (точнее, как вино).

Внимающий страданиям человек страшно влюблён в зрелище страданий. И только поэтому страдания есть у него перед глазами. Обратить внимание на страдания – значит придумать себе то, чего нет на самом деле.
Обращать внимание на страдающего – значит заставлять (вынуждать, принуждать) человека страдать. Обращать внимание на страдающего – значит быть (единственной!) причиной этих страданий.

Поэтому все страдания (и все радости, наслаждения и прочее) в мире имеют один-единственный источник. Этот источник – смотрящий (обращающий внимание - любовь) человек - его воспалённый (голодный на зрелища, на эмоции) мозг.
Все страдания – от любви (желания, жажды, голода) к страданиям того, кто смотрит на них. Смотрящий всего лишь кровожадно насыщается, наедается, напивается зрелищем страданий, которых нигде нет, как таковых.

Поскольку "Я" желаю быть причиной страданий и, значит, желаю страдать (как неизбежная расплата за причинение страданий), постольку я обращаю внимание на страдающего. Поскольку "Я" не желаю быть причиной страданий и не желаю страдать (не желаю расплачиваться за причинение страданий), постольку я не обращаю внимание на страдающего.
Таким образом, любой страдающий человек целиком и полностью - на совести смотрящего (обращающего внимание) на его страдания.

Все (насквозь притворные и придуманные) болезни и сама смерть - изобретение смотрящего (обращающего внимание). Смотрящий изобретает их для "себя" любимого, чтобы ему просто не было скучно. Он так развлекается - развлекает, тешит, забавляет "себя". От этого развлечения нет никому другому ни вреда, ни пользы. Весь вред и вся польза достаётся только смотрящему - обращающему внимание.
"Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало". Ведь оно одно (сирота казанская) во всём придумываемом им для себя "мире" - в зрелище, в сновидении.

Люди не могут быть добродушными друг к другу. Они только имитируют добродушие?

Вся жизнь (бытие) любого человека – имитация, кажимость, исполнение каких-то ролей, выступление клоуна перед почтенной публикой, жизнь проститутки в публичном доме (в храме божьем).
Быть (казаться) добродушными – имитировать добродушие. При этом в глубине души всякий человек глубоко безразличен, слеп ко всем другим людям. В глубине души человек понимает, что никаких других людей просто нет.

В жизни (=в кривлянии обезьяны перед зеркалом) человеку приходится воображать себе всех других людей на абсолютно пустом месте. Поэтому люди могут быть живыми (в том числе добродушными или злыми) только в твоём воображении - в твоём сновидении.

Таким образом, только ты сам имитируешь, только ты сам – единственный источник голограммы (виртуальной реальности), которая у тебя жизнью зовётся. Всю свою жизнь ты сам себе зидаешь - со-зидаешь, рисуешь, говоришь и показываешь. Вся твоя жизнь – одна сплошная показуха, очковтирательство. Ты – искусный очковтиратель, имитатор, фокусник-иллюзионист.

Все люди (и все прочие мерзкие=мёртвые твари в твоём поле зрения, в твоей памяти) ничего сами по себе имитировать не могут. Тебе приходится имитировать всё за них. Ты в этой твоей жизни трудишься, как пчёлка Майя. Но ведь «своя ноша не тянет»?
Если в этой твоей жизни и есть где-нибудь имитирующий человек (Родина-мать, Отче наш), то это - ты ("Я").


"Лягушка путешественница: Я!"

Гуси-лебеди (твои галлюцинации, имитации) несут тебя по твоей жизни, которую ты сам себе рисуешь в состоянии глубокого умопомрачения, умопомешательства. Ты тронулся умом, помутился рассудком. И только благодаря этому стал казаться себе таким "живым".

Ты - (условно говоря) Солнце (Ярило), а всё остальное - лишь твой отражённый и преломлённый свет (свет Разума?). У тебя, в каком-то смысле, недостаточно разума, чтобы вообразить полное отсутствие каких-либо препятствий (призм, зеркал) для твоего света. Поэтому ты выдаешь желаемое за действительное. Ты неплохо устроился - купаешься в собственном свете, ты (что называется) воз-любил себя. У тебя полная самоокупаемость, самодостаточность, самоудовлетворение.


"Чего ж тебе ещё надо, собака?"

О чём говорит время?

Время (озабоченность временем, уделение внимания времени) говорит о выходе человека из состояния счастья – о его (глубокой) несчастности.
«Счастливые часов не замечают» - счастливым время ни о чём не говорит, они на время не обращают никакого внимания.

Время – способ измерения человеком глубины его несчастья. Чем глубже, огромнее несчастье, тем больше у человека времени – тем дольше человеку приходится ждать и терпеть.
Человек всю его жизнь (время жизни) ждёт чего? «Смерти» - счастья (счастливого небытия), вознесения (вслед за Христом) на Небо. «Смерть» спасает человека от несчастья – от (говорящего, тикающего) времени.

Время - счёт, который человек ведёт. Несчастный человек рас-счёт-лив. Он разделяет один миг его жизни на сколь угодно много частей - делает "течение времени" (было, есть, будет). В воображении расчётливого человека появляется (необъятное) прошлое и (безграничное) будущее. Расчётливый человек уносится в мечты (грёзы) - погружается в сновидение о (всегда несчастной) жизни на Земле - становится падшим ангелом (упавшим с Неба).

Время - верный признак того, что ты уснул где-то там (на Небе). Ты спишь и видишь себя в своём собственном сновидении. А, значит, тебе следует каким-то образом проснуться.


"Я убил сам себя, чтобы проснуться" (Suicide Guy)

Как перестать всех жалеть и брать карму всех на себя

Жалея, например, родителей или детей, ты делаешь их болеющими и страдающими.
Твои родители и твои дети – это, по сути, твои галлюцинации - твои отражения в зеркале твоего ума. Тебе кажется, что ты жалеешь родителей и детей, а фактически жалеешь лишь «себя» - занимаешься любовью с «собой». Ты абсолютно один в этом «мире» твоих галлюцинаций, призраков, привидений, миражей. Все люди - твои «образы» («образы и подобия»), образы твоего ума. Ты живёшь в собственном сновидении о твоей жизни в людях.

Жалея родителей, детей (и прочих персонажей в этом твоём сновидении), ты создаёшь себе соответствующую атмосферу. Например, атмосферу страданий и болезней. И чем больше ты увлекаешься жалением (=у-жалением, у-кушением), тем сильнее вокруг тебя сгущается атмосфера страданий и болезней.
Как перестать всех жалеть? Следует каким-то образом осознать (понять), что ты этим самым увеличиваешь, а вовсе не уменьшаешь болезни и страдания окружающих тебя людей.

Ты причиняешь твоим жалением только вред (усугубление и отягощение страданий). Все болезни и страдания людей - чистое притворство, кажимость, иллюзия, которой ты одурачиваешь сам себя. Тебе нравится купаться в атмосфере болеющих и страдающих - "живущих". Тебе нравится жалеть - причинять людям болезни и страдания - причинять им "жизнь".

Ты ("Я" ="смерть") - единственная причина (причинитель, источник) всех болезней и страданий людей - твоих галлюцинаций ("образов и подобий"). Ты создаёшь людей в твоём воображении и травишь их ядом - жалостью. Собственно, люди тебе нужны именно для того, чтобы делать их болеющими и страдающими - "живыми". Чтобы чувствовать себя человеком, который умеет со-страдать и со-переживать - "жить", как человек.

Если ты не жалеешь (не жалишь, не травишь людей твоим ядом), то никто не болеет и не страдает - никто не живёт. Ради жизни на Земле (в твоём сновидении) тебе приходится жалеть. Но не следует тебе в этом жалении слишком усердствовать. Следует иметь "чувство меры" в жалении - в ужалении людей.
Карма тебе приходит за что? За жаление - за причинение людям страданий и болезней.
У тебя "благие намерения" - лишь бы никто не страдал и не болел. Но, как известно, "благими намерениями устлан ад" (устланы все дороги в аду).

Как только у тебя исчезают благие намерения, так ад становится раем. Но тебе в раю не очень комфортно. Ведь в раю никто не страдает и не болеет. В раю тебе некого жалеть. Именно поэтому ты твоим жалением из рая делаешь ад - берёшь карму всех на себя.
Ты берёшь карму всех на себя, и поэтому все болеют и страдают, особенно самые близкие люди - родители и дети. Не бери грех на душу - не жалей никого! Чтобы (вот именно) никто не болел и не страдал - не "жил" по твоей милости.

"Дураков не сеют и не пашут.." Откуда они берутся?

Дураки (клоуны, шуты) - по сути, все люди вокруг человека, называющего себя именем "Я", а всех остальных - "они", "вы", "ты". Хотя, если подумать, то единственный дурак - человек, называющий себя именем "Я" (дьявол =всевышний дурак). А все остальные - лишь при-дурки, дьявольское от-родье (от-ребье). "Яблоки (придурки) от яблони (от всевышнего дурака) не далеко падают".

"Дураков не сеют и не пашут.." - Люди вокруг человека появляются из ниоткуда - из его собственного ума, из его суждений, мыслей. "Мысли материальны". Дурак рожает (придумывает и материализует) себе всех придурков сам.
Иначе говоря, человек (самый первый, всевышний дурак) рисует (лепит) всех дураков (всех людей - придурков, клоунов, шутов) на абсолютно пустом и ровном месте - в своём собственном сновидении о жизни в людях. Человек просто уснул - "оставил себя в дураках" (в людях, в семье и детях) - в своих фантазиях и мечтах.

Таким образом, все дураки рождают-ся (рождают "себя") непорочным зачатием, как у архе-типичной Пречистой Пренепорочной Пресвятой Девы Марии Царицы Небесной. Человек, как правило, даже не догадывается, что он - Род (единственный родитель, Дева Мария) всей при-роды - всех придурков и всех придурств. Но ведь со временем "всё тайное становится явным" (?).


"Ave Maria!"

Можно ли увидеть себя, присмотревшись к окружающим людям?

Ты ("Я") видишь во всём только себя (и ничего более). В ребёнке ты видишь себя ребёнком, в старике стариком, в женщине женщиной, в мужчине мужчиной, в дереве деревом, в комаре комаром, в болезни болезнью, в небе небом, в воде водой.
Нет ничего, кроме себя. И именно поэтому «себя» не-видимо - ты отказываешься признавать себя во всём.

Но что тогда ты называешь тем «собой», кого ты пытаешься увидеть, разглядеть в окружающих?
Ты называешь "себя" бедным, если смотришь на богатого. Называешь себя богатым, если смотришь на нищего. Называешь себя взрослым, если смотришь на ребёнка. Называешь себя живым, если смотришь на мёртвого. И так далее, и тому подобное. Ты не увидишь, не узнаешь в себе (где-то здесь) мужчины, если не увидишь (где-то там) женщины.

Если ты не смотришь вокруг, ты не видишь в себе ни-кого и ни-чего. Без окружения ты видишь себя никем, ничем, никаким. Это означает, что ты – дырка бублика окружения. Но любое что-то в окружении – точно такая же дырка. Ты ("Я") – дырка (ничто) в окружении дырок (никого). Иначе говоря (о том же самом), ты – (круглый) дурак (идиот) в окружении (столь же круглых) дураков (идиотов).



Но, как говорится, «умом Россию не понять» - не понять свою абсолютную пустотность и невидимость (духовность). «В Россию можно только верить» - в твою абсолютную пустотность и невидимость можно только верить. Можно верить в «глаз, который не видит глаза».

А это значит, что всё что ты видишь – совсем не то, что ты есть на самом деле. В этом смысле, присмотревшись к окружающим людям, увидеть самого себя невозможно. Тебе (Пигмалиону) можно увидеть лишь Галатею – рисунок, скульптуру, «книгу жизни», «образ божий» (лицо, лик, изменчивую личность, точнее много-личие). Галатея – не одно лицо, а всё окружающее во всём его много-личии. Это не только люди, но и все животные, насекомые, микробы, звёзды, солнце, луна.

В этом смысле ты (Пигмалион) живёшь в Галатее (Галатеей, как Галатея) – во всём, а не в какой-то одной личности. В этом (если хочешь) – залог твоей (Пигмалиона) бессмертности. Не станешь же ты утверждать, что со смертью одной личности исчезают все прочие личности? (хотя теоретически это вполне возможно).
«Я» как нечто, ограниченное только одной личностью, просто не существует. Логически это просто невозможно. «Я» - всегда всё окружающее вместе взятое. Поэтому если исчезает «Я», то исчезает и всё «окружающее».

Всё окружающее (каким ты его видишь - Галатеей) есть только в твоём уме - в уме одного-единственного человека (Пигмалиона). Точнее - в ничьём («бога») уме. Как «объективной» (независимой от Пигмалиона) реальности ничего нет и быть не может. Эта Галатея не может иметь ни начала, ни конца - она безначальна и бесконечна. Как начальность, так и конечность чего-либо – сказка (ложь, да в ней тонкий намёк на толстые обстоятельства). «Нет у революции начала, нет у революции конца».

Ты недоволен своей жизнью, но ничего не можешь сделать?

Ты («Я», «смерть», Кощей бессмертный) недоволен собой – твоей властью, твоим насилием над всеми, твоей навязчивостью всем – твоей жизнью. Куда бы ты ни пришёл, всем становится сразу плохо, и они (безвременно и скоропостижно) умирают на твоих глазах. Тебе приходится быть невольным свидетелем повсеместного упадка и запустения. Ты недоволен тем, что от одного твоего взгляда всё рушится и катится в тартарары. Ты недоволен твоим «чёрным глазом».

Но ты ничего не можешь сделать – не можешь не жить. Ведь ты ("смерть", Кощей бессмертный) бессмертен.

Все (персонажи твоего сновидения) недовольны тобой (твоей властью над всеми), не хотят жить в твоих (чёрных) глазах, но ничего не могут сделать с тобой (с "отче наш"). Они бессильны перед тобой (перед "смертью"). Им приходится постоянно смотреть в твои (чёрные) глаза - в пустоту, в ничто и трястись от страха за себя.

Ты ("Я") пугаешь их, они (твои галлюцинации, твои тени) все страшно боятся тебя. Твоя власть - власть Аида в его царстве мёртвых (царстве теней). Ты живёшь в своём собственном сновидении, которое ни на чём не держится, кроме как на твоих (безумных) фантазиях. Ты ("смерть") сам сочиняешь (рисуешь на пустом месте) всю свою жизнь.

Собственно, чем ты недоволен? Тем, что тебе приходится трудиться как пчёлка Майя, чтобы видеть "жизнь" там, где ничего, кроме тебя ("смерти") нет. Но твоя жизнь - очень хрупкая конструкция, "воздушный замок", который постоянно обваливается, рассеивается, тает. Тебе, по логике вещей, следует найти в себе мужество, чтобы признаться самому себе в своей "смерти" - в истине.
«И познаете истину, и истина сделает вас свободными» - свободными от (всегда несчастной) жизни.

Ты любишь самого человека или своё представление о нём?

«Сам человек» – невидимый единый (вездесущий, всеведущий) "бог" (дух святой). «Представление о нём» – образ (лик) бога, двойственное отражение в зеркале ума – «отец и сын» - "ты и я".
Любить самого человека – любить «бога» (невидимую Истину, неопалимый огонь на Небесах). Любить «представление о нём» - любить рогатого идола (дьявола, чёрта) – любить «себя» (своё всегда двойственное отражение на Земле).

Любовь к самому человеку бесстрастна, бесчувственна, легка, невинна, не причиняет вреда, не убивает, не делает душевно-больным.

Любить своё «представление о нём» - обжигающая, убивающая, болезненная страсть, чувство, видимость, корысть, благо (=зло). Своим «представлением о нём» (образом божьим) ты причиняешь вред целостности «бога», совершаешь первородный грех – откусываешь кусок от целого яблока – разделяешь дух святой на двоичность – на отца и сына - на "тебя" и "меня", на себя и других.

Эту двоичность (отца и сына) ты видишь, как «представление о нём». Тебе кажется, что их два (и более). На самом деле оно – одно (невидимый дух святой).

Любишь самого человека – если не видишь никакого (отдельного) человека. «Видишь» во всём лишь себя одного - значит не видишь никого и ничего. Абсолютная слепота, некоторая свобода от видимости.

Праздник жизни - для богатого, а бедные - наблюдатели и зрители?

Праздник жизни – для «бога» (для сновидца). А всегда бедные жизнью (=мёртвые) люди - подставные лица, наблюдатели и зрители, «адвентисты седьмого дня» (в которых бог почил - спит), «свидетели иеговы», евангелисты. Все люди - сектанты (секунданты, втор-сырьё), слепо-глухо-немые еретики на празднике жизни единственно живого «бога» - тебя.

Праздник жизни – исключительно только для тебя, а всегда бедные (мёртвые) люди - зеркала для тебя, в которые ты видишь (на абсолютно пустом месте) всегда лишь «себя».

Это сколько нужно пережить горя и слез, чтобы понять, что одиночество - самое лучшее в жизни человека?

Полное, абсолютное одиночество - синоним смерти.
Жизнь - переживание горя и слёз. Ничего другого (никакого счастья, покоя, любви) в жизни нет и быть не может в принципе. Жизнь - несчастье, беспокойство, ненависть к "себе" и "другим".

Это сколько же тебе нужно прожить лет, чтобы понять, что смерть - самое лучшее для тебя? Лермонтов всё понял за 26 лет, Пушкин за 37 лет. Тебе понадобится лет 80 (?) горькой, слёзной жизни, чтобы понять, что смерть (=одиночество) - самое лучшее в жизни человека.

Женщине требуется больше горя и слёз для такого понимания, чем мужчине. До мужчины такое понимание доходит легче и быстрее. У женщины есть панический (животный) страх перед одиночеством - перед смертью (=перед Принцем). Благодаря этому страху женщина живёт несколько дольше мужчины.

Женщине из-за её (жуткого) страха смерти (страха одиночества) труднее достаётся искомое счастье - счастливое одиночество (наедине с Принцем) на том (счастливом) свете.

Можно ли украсть у человека счастье?

Счастье – в не-ведении, в не-знании (в небытии на Небе). День рождения (день знаний) поэтому - день кражи счастья. Счастье у тебя крадётся только на один день (точнее, на один миг, который где-то между прошлым и будущим), но этот день - "день сурка" (временная петля, на которой ты повесился).

По сути, человек никогда и не рождается, и не умирает. Нет нигде и ни в чём ни начала, ни конца. Нет нигде и ни в чём жизни (бытия). Всё – одно сплошное небытие (Небо). Мы все на Небе, хотя думаем (заблуждаемся), что на Земле.
В этом смысле счастье (Небо) украсть невозможно. Можно о нём забыть, вспомнив «себя» как человека, живущего в людях - в рождениях и смертях – в несуществующих, воображаемых концах и началах.

Чтобы украсть счастье, следует просто утопиться, утонуть, уснуть, что мы и делаем сегодня - в день рождения. Утопиться (утонуть) в чём? В счастье - в Небе (в небытии).

Поэтому, например, есть "дни поминовения усопших" - утонувших, утопившихся в Небе. Такой усопший спит и видит "себя" живущим, например, на Земле и боится "умереть" - проснуться обратно на Небе. Он дорожит своим сновидением - "собой". Его жизнь ему "дорогА как память".

На Небе у человека ничего нет - он абсолютно нищий. "Блаженны нищие духом". А в сновидении ему кажется, что у него есть, например, родители, дети, жены, работа, семья, долг, честь, родина и прочий мусор - "ценности" (деньги).

А что человека погружает в сновидение - крадёт у него счастье? "Любовь". Влюблённый (всегда лишь в "себя") человек - пропащая ("ни за грошь", "ни за хрен собачий") душа.