Тема Влада С

Самые сильные - это, как правило, самые тихие и спокойные люди?

Абсолютно все люди в твоём окружении – (самые что ни на есть) тихие и спокойные – (буквально) «мёртвые» призраки (твои галлюцинации). В этой их «мёртвости» (не-сопротивляемости, послушности тебе) – их сила.

Они исполняют все твои самые сокровенные (тайные для тебя) желания, о которых ты даже сам не догадываешься. И поэтому они кажутся тебе такими «живыми». Ты относишься к ним с опасением. "Как бы чего не вышло". А, значит, ты боишься своих собственных сокровенных (не-предсказуемых) желаний, которые люди тебе демонстрируют «собой».

Люди - твоё продолжение, твои "наружные внутренности" (твоё под-сознание), твои (звезды) конечности, твои (солнца) лучи. Мир - (без-душная) голограмма твоего (душ-ного) ума. Поэтому ты видишь всегда именно то, что хочешь видеть. Ты даже не успеваешь пожелать (выразить свою волю), как это всё уже исполняется. Твоё под-сознание лучше тебя (лучше твоего сознания) знает что тебе нужно.

Люди - твои ("бога", сновидца) послушные рабы ("рабы божьи"). Они всё делают за тебя, в том числе работают за тебя, едят за тебя, рождаются и умирают за тебя. Тебе самому делать ничего не надо. Тебе остаётся только смотреть - заниматься созерцанием этого твоего "мира" людей. «Ни окон, ни дверей — полна горница людей».


"Двое из ларца"

Не "жизнь" у тебя, а малина!
«Бесконечно можно смотреть на три вещи: как горит огонь, как течёт вода и на то, как работает другой человек.» Вот и смотри (бесконечно).

Всё приходит, когда должно прийти, и не надо торопить события?

Времени, как такового, не существует. Есть лишь одно мгновение (один миг), не имеющее никакой длительности – «сейчас».

Куда тогда тебе торопиться? Вчера было «сейчас», сегодня есть «сейчас», завтра будет «сейчас». Одно (а не два и более) «сейчас» только и есть всегда. И оно (твоё небытие в "сейчас") никуда не уходит и не приходит, всегда остаётся. Со-бытия – твоё развлечение (потеха, забава) в «смерти» - в одном и том же прекрасном мгновении - «сейчас».

Есть ли что-то общее между смертью и временем?⁠⁠

И то, и другое не существует, как таковое. И то, и другое – кажимость, иллюзия, некоторое (на 100%) преувеличение.
Твои «жизнь» (время) и «смерть» несколько преувеличены (аггравированы, симулированы) тобой. И твоя жизнь, и твоя смерть - симуляция, игра воображения, фантазия, сновидение.

Ты чертовски (дьявольски) умён (хитёр) в сочинении этой твоей жизни и смерти. Тебе почти удалось обмануть "себя". Но что-то пошло не так (?).
Неужели твоя (лишь самому себе) ложь начала расползаться по швам? Ты же такой (великий) сказочник. Неужели опять (очередной твоей) сказке конец (а кто слушал - молодец)?

Почему ты начинаешь ценить хороших людей только после того, как их потерял?

Человек (и любая вещь) становится кем-то (чем-то), каким-то только на (значительном) расстоянии (на удалении) от тебя. В непосредственной близости от тебя человек (и любая вещь) становится «никем, ничем, никаким» - становится тобой (святым пустым местом, ангелом).
Ты («Я») – «смерть» (славное начало и бесславный конец) всех людей и вещей. Держись от любого человека (и любой вещи) подальше – только тогда он будет кем-то (чем-то), каким-то – будет «жить» в твоём воображении (в твоём поле зрения - в поле чудес).

Весь мир - страна дураков. А ты ("Я") – Буратино, который (щедро) разбрасывается ценностями – людьми и вещами. Зачем? Чтобы они обрели хоть какую-то ценность в твоих глазах. Когда ты (ангел смерти) берёшь в руки любую вещь (и любого человека), она мгновенно теряет всякую ценность для тебя.
Все люди и все вещи – лишь воображаемые тобой, кажущиеся тебе призраки и привидения (миражи). Поэтому люди становятся как «хорошими», так и «плохими» только после расставания с тобой – с их «смертью» (с их началом и концом).

Ты даёшь себе вещи (например, хороших и плохих людей), только отрывая их от «себя» (от «смерти»). Ты уничтожаешь все вещи (в том числе всех людей), когда берёшь их в руки, приближаешь к "себе" (берёшь их в «себя», проглатываешь).

Потеряешь – найдёшь, не потеряешь – не найдёшь. "Оторви, да брось" - только тогда будешь "жить" в окружении всякого рода ценностей (например, в окружении "хороших людей"). Если не оторвёшь от себя (от "никого и ничего") ни-кого и ни-чего, то останешься одиноким, чистым и непорочным ангелом.

Почему тебе так сложно отказаться от идеи себя?

Почему так сложно? Потому что ты горишь желанием отказаться от идеи «себя». Ты (люто) ненавидишь «себя». Тебе нравится гореть – нравится сам огонь желания отказаться от идеи «себя». Чем больше в тебе огонь (сила) желания отказаться от идеи «себя», тем у тебя больше идеи «себя» (тем идея «себя» прочнее и твёрже).

Что есть идея "себя"? Это огонь (пламя). А чем этот огонь питается? Ненавистью к "себе". Ты (сложно, трудно, тяжело) "отказываешься" от "себя" почему? Потому что (люто) ненавидишь "себя". При этом ты ненавидишь то, чего (по сути) просто нет. Как можно отказаться от того, чего нет? Никак.

Само желание отказаться от идеи «себя» (само отрицание идеи «себя») служит питанием для идеи «себя». «Чем больше хочешь, тем меньше получишь».

У тебя не может быть идеи «себя», если в тебе же нет (одномоментно) отрицания этой идеи. Ведь твой ум во всём «двойственен» (дву-личен) – играет и за «себя», и за того парня (за всех персонажей твоего сновидения). Для твоего ума абсолютно одинаково истинно как прямое утверждение, так и обратное (прямо-противоположное) ему. Для твоего ума "Да" и "Нет" (абсолютно) всегда равны.

Поэтому всегда сила действия (сила отказа от идеи) равна силе противо-действия (силе согласия с идеей). Чем сильнее ты "отказываешься", тем сильнее ты (же) "соглашаешься".

Это значит, что ты вообще ничего не можешь сделать по своей воле. Всё «делается» само по себе, а вовсе не по твоей воле. У тебя может быть лишь кажимость свое-волия (власти над собой), но нет никакой «реальной власти» над «собой». Ты абсолютно бес-силен сделать хоть что-нибудь (не можешь даже пальцем пошевелить по «своей» воле).

Ты (автоматически, спонтанно, абсолютно легко, без всяких усилий) отказываешься от идеи "себя", если в тебе нет абсолютно никакого желания отказываться о идеи «себя» (а значит и нет желания соглашаться с идеей «себя»).
Ты абсолютно безразличен – есть в тебе идея «себя» или нет. И тогда в тебе нет идеи «себя» (нет противо-речивости по отношению к «себе», есть единство – есть абсолютный пофигизм к «себе» =нет никакого "себя").

Есть, например, люди (в этом твоём сновидении), которые говорят тебе, что "бог" (=идея "себя") есть". И есть "люди", которые утверждают обратное - "бога нет". Но, говоря "нет" (отрицая что-либо), "люди" должны знать, о чём они говорят (должны знать "бога" - знать "себя").
Поэтому "отрицание" (нет) идеи "бога" так же утверждает "бога" (идею "себя"), как и "утверждение" (да) идеи "бога". "Да" ="Нет".
Чтобы избавиться от "бога", следует быть (абсолютно) безразличным (равнодушным) к "богу". Не знать ничего (напрочь забыть) о "боге" (=о "себе").

Забудь твоё имя (не откликайся на обращение к тебе). Не корми и не пои "себя". Не вспоминай о "своём" прошлом. Не делай ничего от "своего" имени (не спрашивай, не отвечай, не комментируй). Не делай ничего по "своей" воле. Забудь о "своих" родных и знакомых, о всех "своих" ментальных конструкциях (умозаключениях). И т.д., и т.п.

Соглашайся абсолютно со всеми - не вовлекайся ни в какие (всегда абсолютно бес-полезные, бес-корыстные, никому не нужные) дискуссии. Помни, что всякое "Да" равно любому "Нет".
2х2=4? И да, и нет! Не знаю. "Моя хата с краю, ничего не знаю".


"Я у мамы дурочка..."

Ни один человек на Земле (=в твоём сновидении) не является "собой". Все (без исключения) люди - роботы (марионетки, куклы), "рабы божьи", абсолютно ничего не делающие по "своей" воле и не имеющие ничего "своего".

А значит и ты сам (в этом твоём сновидении) - не "свой".
Ты - "сам не свой" ("потерянный", неразумный). У тебя (вследствие опьянения творчеством =ложью) потемнение разума, помрачение рассудка.

Почему люди так друг друга ненавидят?

Почему ты («Я») ненавидишь людей? В присутствии людей ты вынужден строить из самого себя (из «ничего») человека - вынужден притворяться человеком. Ты ненавидишь людей за своё собственное притворство и лицемерие.

Все так называемые люди – проекции твоего ума, твои («ничего») отражения в зеркале твоего ума.
Ты ненавидишь людей – ненавидишь свои (своего ума) отражения в зеркале – ненавидишь «тех, кто сидит в пруду», ненавидишь сам себя за ужимки и прыжки перед зеркалом.

Тебе («никому и ничему») в твоём (человекообразной обезьяны?) человеческом образе ненавистно всё. Именно поэтому ты смертельно ненавидишь всех людей – носителей этого твоего образа, облика, лица.

Ты (вездесущее "ничего", насквозь святое пустое место) – человеко-ненавистник. Но по недо-разумению (как в случае с Мартышкой) ты направляешь весь гнев свой не на самого себя (творца всех окружающих тебя людей), а на твоих гадких, мерзких, безмозглых тварей – на людей, которых ты лепишь из глины.

Чем ничтожнее и омерзительнее человек, тем больше он старается унизить и опустить другого?

Всякий (без исключения) человек ничтожен и омерзителен (="мёртв"). Поэтому твоя (любого человека) жизнь в людях – жизнь среди ничтожных и омерзительных отражений (среди таких же "мертвецов", как и ты сам).

Чем больше вокруг тебя людей (твоих отражений), тем ничтожнее и омерзительней ("мертвее") ты сам себя ощущаешь. Но срываешь злость на своих отражениях – на людях. Повинуешься непроизвольному, спонтанному желанию унизить и опустить другого. Стараешься изо всех сил - не можешь не стараться.

Твоя жизнь среди людей (=в "царстве мёртвых", в собственном сновидении) - твоя одержимость желанием унижать и опускать (ниже себя) всех других людей. Да только у тебя ничего не получается. Поскольку все другие люди ничтожны и омерзительны (=унижены и опущены) уже изначально, постольку ты не можешь сделать их ещё более униженными и опущенными, чем они уже и так всегда есть.

Поэтому единственный разумный выход для тебя (для ничтожного и омерзительного человека) - уединение. Как только ты (тем или иным способом) избавляешься от всех людей в твоём окружении, так сразу ты забываешь о твоей собственной ничтожности и омерзительности.

Что такое "бог" (сновидец)? Это самый что ни на есть ничтожный и омерзительный (самый "мёртвый") человек. Поскольку этот "бог" сотворяет людей, то они у него получаются какими? Такими же ничтожными и омерзительными, как и он сам - получаются его "образами и подобиями".

Поскольку люди (отражения "бога" в зеркале его ума) обличают "бога" в ничтожности и омерзительности, ему ничего не остаётся, как уничтожать (=унижать и опускать на тот свет) всех людей в порядке живой очереди. В результате этой трудовой доблести "бога" у него (у бессмертного творца всех людей) создаётся иллюзия жизни среди рождающихся и умирающих людей.

Проблема в том, что люди от их унижения и опущения (от их уничтожения, от их истребления) лучше не становятся - остаются сейчас такими же ничтожными и омерзительными ("мёртвыми"), как всегда. Природу человека (природу "смерти") невозможно улучшить. Поэтому "богу" лучше (по возможности) вообще отказаться от сотворения людей (?).

Как вы определяете чего вы достойны, а чего нет?

Вы достойны только самого лучшего (всевышнего) – «смерти» («бога», счастья, покоя). И эта вечная «смерть» у вас есть всегда - «сейчас». Пребывая в вечной «смерти», вы (от нечего делать) занимаетесь определением того, чего вы («смерть») достойны, а чего нет.
Вы достойны только самой себя – «смерти». Ничего другого вы не достойны. Всё остальное - ниже вашего достоинства. "Аллах акбар".

Как вы определяете чего вы достойны, а чего нет? Вы всю вашу "жизнь" убиваете (умертвляете) всех недостойных вас ("смерти"). Но, как известно, этот процесс умертвления вами недостойных (="жизнь") не имеет ни начала, ни конца - не умеет успеха.

Вы - пожизненный неудачник (импотент, усердный мастурбатор без оргазма). Вы всегда промахиваетесь мимо цели. "Пасс-ха". Вы грозите убить (поубивать) всех, но никого до сих пор не убили. Все "живы" (как это ни странно?).

Определение вами своего достоинства несколько затянулось. Когда же до вас (как до утки - на третьи сутки) дойдёт некоторая "истина"?

Свободными от чего? От познания истины - от определения вами вашего достоинства.
Вы ("смерть") - Пречистая Пренепорочная Пресвятая Дева Мария Царица Небесная. Чего ж вам ещё надо?


Ave Maria!

Нужно ли бояться людей?

Люди - единственная причина страха у человека. Человек боится за "себя" перед "другими", боится за своих (родителей, детей, родственников, друзей) перед чужими людьми.
Как только от людей никого не остаётся, так сразу никакого страха не остаётся. Человеку становится некого бояться за "себя".

Таким образом, человек не может не бояться людей, если они "есть". Человек не может бояться людей, если их "нет".
Поскольку человек не хочет (?) жить в страхе, постольку ему ничего не остаётся, как избавляться от всех людей в его окружении.

Все (без исключения) люди - кровные, непримиримые враги человеку. Счастье у человека поэтому может быть только без людей.
Всю свою жизнь человек занимается истреблением (умертвлением) людей. Но, как правило, ему "за одного битого (убитого) двух небитых (живых) дают". Количество людей вокруг человека растёт в геометрической прогрессии.

Одну часть людей человек берёт во временные союзники ("друзья") в борьбе против оставшейся части людей ("врагов"). Как только явные враги уничтожаются, человек всегда принимается за уничтожение всех "друзей". Истребляет людей до тех пор, пока не останется в абсолютном одиночестве - в счастье (=в "боге").

Нужно ли бояться людей, КАЖДЫЙ из которых настроен на тотальное уничтожение всех людей вокруг "себя"? Поскольку ваше уничтожение (небытие "человеком") не входит в ваши планы, постольку вам приходится волей-неволей бояться всех людей (каждого "другого" человека).

Только успешное раз-очеловечивание (выход из жизни в образе человека) избавляет (спасает) от страха перед людьми - перед отражениями в зеркале ума (перед галлюцинациями, призраками, привидениями, персонажами сновидения).

Какой человек не боится смерти?

Глупый (без-умный) человек не боится смерти. Например, малолетний ребёнок глуп, поэтому не боится смерти. Чем меньше у ребёнка ума (чем он младше), тем меньше его страх перед смертью. Ребёнок без страха может шагнуть в пропасть (в открытое окно). Поэтому он (с точки зрения взрослых) нуждается в постоянном присмотре.

Пьяный человек не боится смерти. Алкоголь оглупляет человека – лишает его ума. «Пьяному море по колено». Поэтому пить и находиться нетрезвым в общественных местах запрещается. Адекватный (нормальный, социальный) человек должен бояться смерти. Бесстрашным (взрослым) людям место в психушке, в тюрьме, в монастыре, на кладбище. Или где-то, где никто их не видит, не слышит (под забором, под столом, в вытрезвителе, в постели, дома под одеялом).

Влюблённый человек не боится смерти. Любовь оглупляет человека – у него «сносит крышу». Он готов бесстрашно отдать жизнь за возлюбленного ("посвятить ему жизнь"). А если любовь проходит, начинает сожалеть о потерянной (ни за хрен собачий) жизни.

Мужественный (на 100%) человек не боится смерти. Женщина в отличие от (настоящего) мужчины страшно боится смерти. Спасение женщины от страха – её глупость, её влюблённость, её алкогольное опьянение. Секс спасает женщину от страха смерти. Поэтому женщина (и женственный мужчина) чрезвычайно похотлива.
Безудержное размножение тоже видится женщине (и женственному мужчине) спасением от смерти. Поэтому женщина "плодится и размножается" строго в той мере, в какой боится смерти.

Влюблённая, пьяная, глупая женщина не боится смерти. И поэтому идёт «с милым на край света», но лишь до тех пор, пока не разлюбит, не протрезвеет, не поумнеет.
Влюблённая (по настоящему) женщина не боится смерти. Поэтому в любви у женщины не бывает детей. Дети и любовь - несовместимые вещи. Дети - наказание женщине за похоть (секс) без любви.

Мудрый (разумный на 100%) человек не боится смерти. Он понимает, что "смерти" нет, как чего-то отдельного от него самого. Он (в целом ряде случаев) и рад бы бояться смерти, да (к сожалению?) не видит нигде никакой смерти. Жизнь без смерти не бог весть какая сладость (?).

Вся сладость "жизни" - именно в возможности (в страхе) смерти. Жизнь - игра со смертью. Мудрому человеку становится не с чем (и не с кем) играть.

Человек не хочет оставаться идеальным?

⁠⁠Всякий человек – твоя (твоего ума) галлюцинация, мираж, призрак, тульпа.
"Идеальный" – воображаемый, кажущийся. Издалека человек кажется тебе существующим, реальным. Вдалеке человек остаётся идеальным в твоей памяти. Вблизи эта галлюцинация рассеивается, распадается, разлагается. Вблизи ты разочаровываешься во всяком человеке – во всяком твоём мираже.

Твой (твоего ума) мираж «показывает своё гнилое нутро» - показывает его несуществуемость в реальности. Тебе поэтому следует держаться от всех людей на достаточно большом расстоянии – соблюдать дистанцию со всеми твоими миражами, призраками и привидениями. И никогда не сближаться ни с одним человеком, чтобы он не «показал своё гнилое нутро».
Поскольку всякий человек в твоём поле зрения – галлюцинация (тульпа), постольку он ничего не хочет. Желание посмотреть на гнилое нутро в человеке (в людях) исходит только от тебя.

Например, ты видишь радугу. Хочешь к ней подойти, но при твоём приближении радуга исчезает (растворяется в воздухе) – показывает тебе своё гнилое нутро. Точно так же с любым человеком. Тебе нравится человек, ты подходишь к нему, сближаешься с ним, но ничего хорошего (что ты предвкушал увидеть) в нём ты не обнаруживаешь.
Человек вблизи всегда оказывается совсем другим, чем издалека. Издалека в нём ты видишь что-то ценное, привлекательное, а вблизи ничего ценного, стоящего ты никогда не находишь. Вблизи всякий человек пуст, отвратителен, мерзок, гадок.

Люди в этом твоём сновидении (которое ты называешь своей жизнью) не предназначены для твоего сближения с ними. Тебе можно только смотреть на них издалека, как на радугу. Не проверяй твои собственную галлюцинацию (человека) на вшивость (на призрачность) и тогда человек не покажет своё гнилое нутро, останется идеальным (таким, каким тебе хочется) в твоей памяти.

Не трогай свои галлюцинации руками, не смотри на них слишком пристально - они этого не любят. Они в каком-то смысле ледяные и при твоём прикосновении тают и испаряются. И ты остаёшься (как всегда) ни с кем и ни с чем.
Весь этот (насквозь гнилой) мир - твоё (твоего ума) сновидение. Чего же ты хочешь от призраков и привидений - от персонажей твоего сна? Они же все - не настоящие!
Ты - архе-типичный Аид (сновидец) в царстве мёртвых - в собственном сновидении.


"АИД | Повелитель подземного царства | Греческая мифология"

В этом твоём царстве нет ничего не гнилого - всё держится "на честном слове", на твоей доверчивости, на твоей вере в чудеса. Доверяй, но НЕ проверяй! Смотри на всё по касательной, не требуй от своих (идеальных, воображаемых) призраков и привидений (от персонажей твоего сновидения) невозможного - реальности.

Почему человек бывает везде лишний и нигде ему нет места?

Если у человека есть какая-либо (любая) само-оценка (самоценность, озабоченность «собой», эго-изм), то человек везде лишний и нигде ему нет места. Он абсолютно не способен найти достойного (его самооценке) места для себя. Его «все гонят, все клянут – мучителей толпа».
«Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи НИЧТО, тот обольщает сам себя.»

Человек - абсолютное ничто-жество. Если человек осознаёт себя ничтожеством - трезво мыслит, то ему не нужно места. Он не борется за место под Солнцем – не ищет места – не ищет несуществующего «себя». Поскольку человек (ничто-жество) почитает «себя» чем-нибудь (кем-нибудь) больше, чем «никто и ничто» («бог»), постольку он везде лишний и нигде ему нет места.

Почему может быть так, что человек везде лишний и нигде ему нет места? Потому что он ставит себя в своём самомнении, самообольщении, самоодурачивании выше «бога». А ведь «бог» («никто и ничто»), как известно – все-вышний (выше всех).

«Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.»
- Ибо, кто почитает себя человеком, будучи «богом» (никем и ничем - все-вышним), тот обольщает сам себя.

Человек лишний, потому что его не существует в природе. Есть только никто и ничто – «бог», а человека (кого-то и чего-то) нигде и никогда нет. Выше никого и ничего (выше бога) никого и ничего не может быть "по определению". Ведь, как известно, "выше себя не прыгнешь".
Сиди на Небе и не высовывайся, не выпендривайся! Не лезь поперёд батьки (бога) в пекло - в ад жизни на Земле.

Дети не боятся жизни, если старики не боятся смерти?

Дети и внуки (потомки) у человека - прямое следствие страха смерти у этого человека. Более того, все предки у человека - прямое следствие страха смерти у этого человека.
Без страха смерти у человека поэтому нет ни предков (родителей, прародителей), ни потомков. Только благодаря страху смерти человек видит "себя" в окружении всех "других" людей. Страх смерти вызывает в человеке шизо-френию - умозрительное разделение одного "ничего" на множество людей разного возраста, пола, ...

Человек из-за страха смерти погружается (лёжа в Гробу Господнем) в собственное сновидение о жизни в людях. Все так называемые люди в окружении человека - его "дети", проекции (галлюцинации) его ума, персонажи его сновидения.


"Дети мои!"

Жизнь у человека есть строго в той мере, в какой он боится смерти. "Старики достаточно мудры, чтобы не бояться смерти" - старики достаточно мудры, чтобы не жить вообще. Только "мёртвые" не боятся смерти. А если стариков нет вообще, тогда все люди - "дети" (одного возраста). Точнее, нет ни стариков, ни детей. Все люди имеют один возраст, который не меняется - люди не рождаются, не стареют и не умирают.

Почему люди мечтают, что в будущем заживут по-настоящему?

«Жить по-настоящему» - пребывать в небытии, в «смерти» (в счастье полной удовлетворённости, сытости всем).
Почему люди (в твоём представлении о них) мечтают, что в будущем заживут по-настоящему?
=Почему люди мечтают, что в будущем «умрут»?

Потому что «сейчас» (всегда) людям кажется, что они «живы». Фактически, все люди «мертвы» (счастливы) уже сейчас (всегда) – «живут по настоящему».

Все люди живы (несчастны) лишь в твоём (моём) воображении (представлении, сновидении). Тебе (сновидцу) так хочется в этом твоём сновидении (в этой твоей мечте), чтобы люди мечтали о «смерти» (о счастье - о выходе из твоего сновидения).

Тебе (сновидцу) нравится твоя власть над людьми - нравится не пускать людей к счастью (к «смерти»).
Поскольку ты (сновидец) не даёшь людям смерти (не просыпаешься из твоего сновидения), постольку людям остаётся лишь мечтать о том, что в будущем они заживут по-настоящему.


"Что же делать? Надо жить!"

От чего может появиться разочарование в жизни?



Жизнь – прыгание взора (наподобие кончика карандаша) по абсолютно пустому месту. Взор рисует картину мира такой, какой её угодно видеть рисователю, художнику, поэту, композитору - уму.
Разочарование в жизни – остановка взора, внимания в одной точке. У мертвеца, как известно, взор остановлен, не прыгает, не скачет.
Если живой смотрит в одну точку безотрывно, то вся реальность, окружающая эту точку, исчезает во тьме, мраке. На этом (на концентрации внимания на одной точке) основана медитация и техника погружения в гипноз.

От чего может появиться разочарование в жизни? От излишней концентрации внимания на одном и том же пустом месте - на одном и том же "ничего".
Отдых - смена деятельности, перемена занятий – прыжок взора с одного абсолютно пустого места на другое абсолютно пустое место - переливание пустоты из пустого в порожнее.

Переливайте пустоту из пустого в порожнее (суетитесь), иначе может появиться разочарование в жизни. Крутитесь, кружитесь, как белка в колесе (Сансары), чтобы не разочароваться в жизни. Но, с другой стороны, утомление суетой заставляет человека останавливать взор - разочаровываться в жизни. Например, каждую ночь погружаться в глубокий сон без сновидений, а утром пробуждаться бодрым и хорошо отдохнувшим.

Человек старательно, стремительно убегает от одного и того же "ничего" - от самого себя. И тогда ему кажется, что он "жив". Эта кажимость - очарованность жизнью - очарованность бегством "ничего" (праха - самого себя) от "ничего" (от самого себя, от праха, от собственной "тени", от собственного хвоста). Только это бегство заставляет человека поверить в невозможное чудо - в то, что он существует. "Аз есмь"


"Житие мое"

Что никогда не сможет увидеть человек?

Человек может "видеть" только то, чего нет. Например, человек может видеть «прошлое» и «будущее», хотя сам при этом никогда не находится ни в прошлом, ни в будущем. Как же тогда он (провидец, пророк?) "видит"? Лукавый человек придумывает (воображает) «время» (прошлое и будущее) на абсолютно пустом месте – в «сейчас» (никогда =всегда).

Его сочинения (ложь) о прошлом и будущем в некоторой мере изменчивы. Поэтому ему кажется, что он "живёт" во времени, например, сто лет, пока не надоест, не наскучит, не опротивит сочинять - крутиться как белка в колесе в "дне сурка", в неделе сурка, в годе сурка (в жизни сурка).

Человек может видеть «других» людей, хотя сам при этом никогда не находится ни в одном из «других» людей. Как же тогда он видит «других» людей и даже общается с ними? Лукавый человек придумывает всех «других» людей на абсолютно пустом месте – «здесь» (нигде =везде).
Человек никогда не сможет увидеть самого себя (человека). Хотя бы потому, что его просто «нет», как чего-то видимого. Человек всегда остаётся абсолютно пустым местом, абсолютно никак не видимым никому (=самому себе).

Что никогда не сможет увидеть человек?
Не сможет увидеть "ничего" - самого себя. Пытаясь посмотреть на "ничего", ум (и сердце) человека останавливается - прекращает лгать (творить себе "жизнь").
Человек - это (в каком-то смысле) сама "смерть", которая убийственна (у-ничто-жительна) для всего "живого" - для всего придуманного беспокойным умом. Поэтому "осознание" человеком самого себя всегда заканчивается смертью - "ничем" (=ничем не заканчивается).

Сытый голодного не разумеет

Сытый - сытый «ничем» - уставший в бесконечных попытках насытиться «ничем». «Ничем» невозможно насытиться и стать счастливым. Поэтому сытый «ничем» остаётся таким же голодным, как и в начале еды. Но при этом у него уже нет сил есть, питаться, кормиться «ничем». И он «умирает» - останавливается в поедании «ничего».
Голодный - «живой», что есть силы (страстно) поедающий «ничего» (пустое место).

Сытый голодного не разумеет - «мёртвый» «живого» не разумеет. «Сытый» абсолютно никак не может разубедить, разочаровать голодного в еде - в "ничём". У голодного есть ещё надежда насытиться. У сытого («мёртвого») этой надежды уже нет. Поэтому сытый умирает от жажды и голода, несмотря на обилие воды и пищи.
Например, голодный – дитя или молодой человек. Он жадно, как гусеница, ест «ничего». Сытый - измождённый старик, не желающий ни есть, ни пить, ни даже смотреть на «белый свет» - на «ничего».

Сытый (в каком-то смысле) познал абсолютную пустотность всей этой «реальности», в которой он всю жизнь мучается от жажды и голода.
Сытый ("мёртвый") сам был голодным ("живым"). Поэтому (в каком-то смысле) он уразумел (осознал, понял) голодного. А вот сам голодный ещё не уразумел (не осознал, не понял) «себя» - не познал «себя», не сыт ещё «собой» (никем и ничем) по самое не хочу.


"Губит людей не пиво, губит людей вода!"

Следует ли довольствоваться малым?

Довольствоваться малым – довольствоваться ничем (=всем). Если ты не довольствуешься «малым» (=ничем =всем), то ты (абсолютно никак и никогда) не можешь быть доволен. Ты всегда будешь так или иначе недоволен, не удовлетворён, не сыт.
Если ты не довольствуешься «малым» (=ничем =всем), то ты пытаешься найти довольство в части целого (например, в половинке целого). Но довольным частью целого ты никогда не сможешь. Для довольства тебе необходимо целое – необходимо «всё» (=ничего).

Довольствоваться малым – следовать принципу «всё или ничего». Поскольку «всё» – это (вот именно) «ничего», то тебе вообще ничего не нужно. У тебя всегда всё (=ничего) есть.
А, значит, жить (во времени и в пространстве - в сновидении) тебе не нужно. В этом нет никакой необходимости (ты здесь, на Земле, по сути, никому не нужен).
Ты здесь лишь ради забавы, потехи, развлечения от скуки небытия. «На других посмотреть, себя показать».

Сейчас ты «живёшь» (думаешь, говоришь) потому, что ты голоден – тебе чего-то не хватает. Чего тебе не хватает? Тебе не хватает малого - «смерти» (полного довольства, сытости всем).
Довольствоваться малым - довольствоваться «смертью» (Небом), а не жить на Земле (где чем больше людей, тем автоматически больше голода - страсти). Только на (седьмом) Небе может быть довольство - счастье, бесстрастие, бесчувствие.

На Земле (в твоём собственном сновидении о жизни в людях) никакого довольства не жди. Будешь всю жизнь голодным и "умрёшь" от голода - сгоришь как свечка от огня неутолимой страсти. "Мой папаша пил, как бочка и погиб он от вина".


"Страсти по Матфею"

Жизнь - паническая атака от рождения до смерти

Жизнь - паническое состояние, в котором человек не отдаёт себе отчёт в разумности своих действий, не руководит своими действиями. Действия любого человека в жизни неразумны, подчинены (в каком-то смысле) чужой воле. Например, воле "социума".

Человек поступает в школу, идёт на работу, женится, плодится и размножается по воле социума, а не по своей воле. Человек - раб социума. Ведь, как известно, «жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». Человеку нельзя (запрещено) жить по своей воле.

Человек рождается не по своей воле, живёт не по своей воле. А в чём «своя» воля человека? В «смерти» - в самоубийстве. Человек через самоубийство убегает от рабской жизни - спасается, избавляется от рабства у социума.
«Смерть» (счастье, покой) - то, чего хочет сам человек. Жизнь (беспокойство, несчастье) – это то, чего хочет социум (коллектив, семья) от человека. Абсолютно все желания (и поступки) в человеке - не его собственные, а пришедшие к нему от социума.

Самому человеку вообще ничего не надо! Человек - робот, безвольный раб, подключённый невидимыми (?) связями, цепями, оковами, узами к социуму. Например, есть брачные узы (цепи, оковы) в семье (в "ячейке общества").
Страх смерти – страх перед социумом за "себя". Человек боится совершить то, чего он сам хочет. Страх смерти – человек боится избавиться от рабской жизни в социуме, человек боится избавиться от социума - от несчастья.

Страх смерти – человек боится позволить себе стать счастливым ("мёртвым", умиротворённым, независимым от социума). Страх смерти - человек боится сбежать из рабства. "Забудь надежду всяк сюда (в социум, в ад) входящий".
Чем больше "социум" (чем больше людей в окружении человека), тем больше страх смерти. Чем меньше вокруг человека людей, тем меньше страх смерти. Тем меньше человек боится умереть, тем легче он умирает - успокаивается, умиротворяется, становится из несчастного счастливым.

Суицид - бегство (побег) из жизни в постоянном страхе перед социумом. В суициде человек пытается преодолеть "страх смерти" - пытается "умереть", стать счастливым, свободным от социума, свободным от навязанной человеку рабской жизни.

Человек дорожит только тем, что у него отнято?

Человек - это «ничего» (прозрачное и бесцветное пустое место), которое обнаруживает себя таковым во сне без сновидений. Это «ничего» (человек) имеет способность воображать (думать) - видеть сновидения.
В этом смысле человек («прореха на человечестве») дорожит тем, о чём он думает (что он держит в памяти) – дорожит своими сновидениями, мечтами, журавлём в небе.

Всякий человек всегда абсолютно нищ, абсолютно гол и ничтожен, у него в «реальности» (во сне без сновидений) не бывает даже синицы за пазухой.
Поэтому у человека не может ничего быть отнято. "Ничего" неотъемлемо (неотчуждаемо, не-украдимо, не-отберимо, не-уничтожимо). А кроме "ничего" у человека никогда (всегда, сейчас) нет ничего.

Дырка (человек) - она всегда и есть только дырка. Эта дырка никогда не заполняется, всегда абсолютно пуста. Но зато эта дырка (человек) умеет мечтать.

Человек - типичный голый Король в воображаемом только им самим платье.

- Не собирайте себе сокровищ в сновидении - на Земле. Собирайте себе сокровища на Небе - во сне без сновидений, если сможете.