Муджи

Тоньше, чем мысль

Я знаю, что я – не то, что появляется в сознании, что я – свидетель и не имею формы. И все-таки сила ума продолжает пульсировать и, как мне кажется, не утихает.

Я называю такое знание «непроглоченной пищей». Оно от ума, а не от полноты переживания Истины.

Если, как ты говоришь, ты только свидетель – а мы понимаем, что свидетель безличный и бесформенный, – кто испытывает на себе влияние ума, кому ум доставляет неудобство?



Никому. Но ведь…

Остановись на этом! Где здесь место для «но»? Кто вообще говорит это «никому»? Может ли хоть какой-то ответ быть правильным?

На вопрос «Кто я?» нет ответа. Почему? Потому, что этот вопрос субъектный, он направлен на поиск субъекта, и на него невозможно дать предметный ответ.

Субъект, который по-настоящему и есть Я, нельзя описать или передать ответом, ведь любой ответ будет всего лишь концепцией.

Как Вопрошающий, так и любой ответ должны быть обнаружены в качестве ума и по этой причине отвергнуты как ложные – как объект, находящийся в поле зрения постигающего.

Я то, что наблюдает ум, поэтому Я раньше его, Я тоньше, чем мысль, и лишен всякой формы.

Поэтому когда ты говоришь, что никого нет, остановись на этом. Погрузись в Это и будь един с Ним.

Войди и успокойся, свидетельствуя свое собственное открытие, которое показывает, что Я – никто и ничто.

В действительности только ничто Есть. Это подтверждение. После этого тонкого интуитивного осознания все погружается в пустоту. Остается только пустота. Познай Это и возрадуйся в Этом.

Забудь обо всем этом


Есть вещи, которые поглощают мое внимание, например отношения с моей семьей.

То, что занимает твое внимание, становится твоим переживанием. Есть некая привычка, некая легкость, с которой мы уходим в вовлеченность, а в результате ты ощущаешь себя «кем-то».



Почему это происходит?

Внимание отвлекается в силу привычки. Я думаю, что все вопросы духовности сводятся к одному – к привычке отождествлять наше осознающее естество с личностью и вследствие этого страдать.

Какие-то бессознательные склонности могут приковывать твое внимание, из-за чего возникает беспокойство, и ты пытаешься изменить или подавить чувства, чтобы избежать боли.



Когда мы видим, что проигрывается прошлое, можем ли мы просто его отпустить?

Этот вопрос кажется очень хорошим. Если я буду отвечать в духе этого вопроса, то пойду навстречу ложному представлению о том, что есть некий ты, проживающий свою жизнь.

Если ты думаешь, что ты – кто-то, чьи действия идут из прошлого, ты только укрепляешь это ложное отождествление.

Выясни, кто видит вещи в подобном свете? Кто совершает действия и реагирует? Существует ли на самом деле некое «я», которому свойственна эта обусловленность?

Не проси только об избавлении от напряжения, которое возникает в силу обусловленности, или от неудобств, которые вызваны игрой эгоистических тенденций, но проси о том, чтобы по-настоящему увидеть, действительно ли ты тот, с кем все это происходит.

Ищи то, у чего нет ни семьи, ни пола, ни прошлого. Иди за пределы всех связей, пока не останешься один, без личностного «я». Проблема не в роли, а в вере в нее.



Да, но, например, моя семья видит во мне личность.

От тебя не зависит, что думают и делают другие. Ты только создашь проблемы, если попытаешься это изменить.

Просто будь честным и настоящим в каждый конкретный момент. У «я» есть связи с прошлым и проекции на будущее, своя роль. В силу веры в эту роль и отождествления с ней сознание остается заложником личности.

Что такое «Я» и где конкретно это «Я» находится прямо сейчас? Может ли «Я» быть какой-либо вещью? Чем оно может быть? Такие вопросы возвращают сознание к пустоте, к его собственному источнику.

Благодаря сатсангу у тебя есть возможность прямого осознания истинного Я, возможность открыть то, что вне времени и не меняется.



Почему мы забываем свою природу?

То, что мы есть в действительности, не забывает. Оно не может ни помнить, ни забыть.



Муджи, почему у меня такое ощущение, что я сделал неверный шаг?

Я не знаю ничего, что могло бы быть неверным шагом, все просто совершенно. Эта идея держит тебя в заложниках и она целиком и полностью сфабрикована твоим умом!

Перестань думать, что ты сам себя создаешь. На самом деле нет никакого фактического тебя, все это просто идеи.

Видящий все это – единственная реальность, которая и есть мы. Ум воспринимает пустоту как бездеятельность, бессилие, личное небытие; он не понимает, что именно в пустоте – чистота, покой и полная удовлетворенность существования.

Даже сейчас это так. Даже сейчас, когда ты задаешь эти вопросы, тот, кто говорит, есть тот, кто слушает. Он всегда удовлетворен.

В этом исследовании есть стадия, которая может сильно напоминать паранойю, когда вопрошание ведется даже в отношении тончайших ощущений.

Постепенно такой исследовательский пыл угасает, и остается только исследование без исследующего. Кто исследует? Никто.

Это невозможно понять на рациональном уровне. На самом деле объяснить это невозможно, как нельзя найти себя, потому что ты никогда не был отделен от самого себя. Парадоксы и загадки существуют только для ума. Ты то, что содержит в себе все парадоксы.



Ты сказал мне «не смотри умом», «смотри Сердцем». Я не знаю, как смотреть Сердцем.

Что такое это «я», которое говорит: «Я не знаю, как смотреть Сердцем»? Это «я» – просто гордыня.

Забудь на мгновение все, что ты когда-либо слышал или прочитал. Забудь обо всем этом. Я не ожидаю, что есть некий «ты», который поймет, запомнит и последует тому, что я говорю.

Понимание просто приходит, оно спонтанно и автоматически возникает в смирившемся уме.

Личностный ум похож на спутавшийся клубок пряжи, и всякий раз, когда он оказывается на сатсанге, он буквально стенает: «Ой, как же это я так запутался?»

Кажется, что уму предлагается объяснение, но оно скорее похоже на удар этого клубка о стену.

Клубок не может прислушаться к совету, чтобы распутать себя. Вот что должно произойти: сострадательное сознание возьмет запутавшийся ум в свои объятия и будет держать его до тех пор, пока он не распутается благодаря проявлению милости. Но сам по себе ум не может последовать этому совету!

Это должно быть для тебя большим облегчением. Тебе вообще не нужно ничего делать.

Такие беседы – это больше, чем воспринимаемые слова, это своего рода игра, под поверхностью которой идет процесс приготовления. Все, что должно произойти, происходит само по себе. Просто откройся этому.



Единственное, что я могу описать, – это то, что я вижу. Поэтому что я могу видеть, то и происходит со мной.

Что осознает происходящее? Каждый раз, когда ты задаешься этим вопросом, ты будто бы смотришь на отражения в зеркале и на само зеркало. Насколько реальным может быть любое отражение? Каким бы точным оно ни было, оно никогда не станет тобой, потому что ты видишь и отражение, и отражатель.

Все есть именно сейчас. Твое существование – прямо сейчас, вне времени. Все остальное – это сон, который возникает из-за желаний, обусловленности и памяти.

Чьей памяти? Ничьей. Это кажется загадкой! Для кого она предназначена? Любопытный вопрос. Выясни!

Знай, что это сон


Я думаю, что жизнь прекрасна и полна приключений. Мне не хочется подвергать это сомнению. Мне кажется, что это естественное состояние.

Ты испытываешь это ощущение прямо сейчас. Но как долго оно продлится? Жизнь прекрасна, ужасна, про нее можно сказать еще много-много других вещей. Для тебя этот момент всего лишь белое облако на постоянно меняющемся небе. Оставь облака и будь небом.



Разве мы не должны наслаждаться красотой?

Почему бы и нет? Только не стоит держаться ни за какие состояния. Все видимое и ощущаемое – это постоянно меняющийся поток.

Что бы ни случилось, наслаждайся спектаклем! Все приятное доставляет тебе удовольствие. Все неприятное ты пытаешься избежать.

Во всем этом скрыта возможность осознать, что то, что стоит за потоком, и есть твое реальное и неизменное Я.



Исследованием нужно заниматься постоянно?

К чему напрягаться, если нет такого стремления? Я не раздаю здесь никаких инструкций, которые тебе необходимо выполнять через не могу. Только сильное стремление познать Себя рождает в тебе склонность к беседам подобного рода.



Как ты переживаешь этот мир?

Мира нет. Ты, я и все остальное, что ты видишь внутри и снаружи, нереально и не существует независимо от тебя.

Мир, в котором ты живешь, сотворен в твоем уме. Все это – сон. Для меня это факт. Сначала появляется сознание, дыхание и тело, а затем начинается сон.



В этом заключается суть твоего учения?

Нет, это не учение. Это наблюдение, которое подтверждено интуитивным осознанием, созерцанием и милостью.

Ученик, учитель и учение – это тоже сон. Как и ты, я тоже воспринимаю этот мир, но я знаю, что это субъективная игра.

Она создается, поддерживается и движима обусловленностью. Я чувствую, передвигаюсь и переживаю мир на опыте так же, как и ты, но с одной лишь разницей: я знаю, что это сон. Поэтому ничто не овладевает мной.


Чей это сон?

Сознания. Сознание – творец, творение и его развитие. Ты сознание и одновременно его свидетель. Свидетель сознания не имеет ни имени, ни названия. Это – высшая Истина. Это и есть ты. В этом нет усилий, нет обособленности или объединения – в этом безраздельность, единство.



Но я не осознаю этого. Это не мое непосредственное переживание.

Это неправда. Это твое самое сокровенное и естественное переживание, но пока ты не осознаешь его.

Ты отождествляешься с телом и умом и принимаешь их за самого себя, и страдаешь, пытаясь придать устойчивость тому, что непрестанно изменяется. Поэтому я вновь и вновь напоминаю тебе – до тех пор, пока у тебя не будет необходимости в напоминании.

То, за что ухватывается твое внимание, становится твоим переживанием. Ты осознаешь этот опыт. Однако что-то знает и о переживании, и об ощущении того, кто переживает.

Обнаружь это, и ты узнаешь, кто ты.

Нет никакого «способа» быть


Мне кажется, что по большей части я все еще смотрю кино.

Что-то наблюдает за просмотром этого кино. Уясни это. Когда ты слушаешь ум, то может появиться ощущение, что существует некий «способ» быть.

Нет никакого «способа» быть. Есть ты. Этого достаточно, точка.

Но ты должен обнаружить, что такое это «ты есть» (в приложении к тебе – что такое это «Я есть»).

Для этого необходим глубокий взгляд внутрь себя. Это откроет, что мысли возникают и плывут, как волны на поверхности океана, и наблюдаются, как мимолетное движение.

Океан подобен жизни, а волна – мысли. Волны нельзя отделить от океана, океан и волны едины, потому что и то и другое – вода. Это ум видит волну и океан. Существование просто видит.

То, что ты делаешь, как поступаешь, твои симпатии и антипатии – это проявления твоей формы, и поэтому все это естественно.

Все это не влияет на твою реальную природу. Тебе нравится балет, кому-то другому – хип-хоп; это твое дело, наслаждайся.

Даже вопрошание спонтанно возникает из этого проявленного мира. Оно танцует само по себе. Не ты делаешь это! Кто заставляет волны двигаться?



Это как-то ощущается. Но я вижу, что все еще остаются суждения, которые проявляются в мышлении. Эти суждения – откуда они возникают? Эта личность каким-то образом поддерживается, понимаешь?

Что ее поддерживает?



Вера.

Вера, хорошо. Чья вера?



Ничья, просто вера в уме.

Остановись прямо здесь, иначе глубина того, что ты только что произнес, легко превратится в философию.

[Тишина]

Будь един с этим осознанием. Не делай из него всего лишь комментарий: «Ничья вера». Вера тоже воспринимается. Если ты остановишься здесь, то всю грязь из твоего ума смоет волна пустоты.

Никто не может сказать, что такое эта пустота. И все же, когда она осознается умом и Сердцем, она – основа всего того, что, как кажется, существует. Знай это в глубине своего Сердца, и это знание станет неотделимым от тебя.

Это важный момент. Даже если ты потратишь еще тысячу лет на духовную подготовку, тебе в конце концов придется вернуться к той точке, в которой ты находишься прямо здесь и сейчас.

Зачем тратить тысячу лет впустую? Тот, кто хочет убежать, – аферист и вор, и если оставить его без исследования и не выявить его, он будет удерживать тебя в круговерти существования – в колесе самсары. Зная это, захочешь ли ты быть добровольно обманутым и лишить себя вечной свободы?



Ум терзается сомнениями, и я прикладываю огромные усилия к тому, чтобы ясно увидеть то, о чем ты говоришь.

Что именно ты хочешь увидеть? Это же просто само видение. «То, что ты ищешь, находится там, откуда ты ищешь», – так это или нет?

[Тишина]

Если ум держится за идею о том, что есть некое окончательное «Это», которое необходимо достичь, занимаясь какой-нибудь практикой, то он представляет истинное Я как некое неуловимое явление или образ, который всегда недоступен и полностью недосягаем.

Так путь к абсолютной Истине превращается в грандиозную эпопею или сложнейшее путешествие.

По мере углубления духовного поиска мы переживаем мгновения ясности и настоящего покоя. Нас воодушевляют эпизодические проблески чистого бытия.

Затем перед нами встает вопрос: идут ли эти переживания непосредственно от истинного Я или же все это иллюзорные проекции ума? Мысль о том, что мы уже, возможно, и есть истинное Я, почти никогда не рассматривается.




Это становится предельно ясно. Я очень долго что-то искал. А потом осознал, что мог бы вообще никогда ничего не увидеть, потому что наблюдение – это все, что есть. И что бы я ни увидел, это было бы всего лишь явлением.

Остановись на этом. Разжевывать здесь больше нечего. Благодаря этому ты сюда и пришел. Я всегда сначала спрашиваю, в чем твои проблемы.

Представь, что ты десять лет провел в тюрьме, потом тебя освободили, а ты начал причитать: «Почему я так долго был в тюрьме?» – это бы свидетельствовало о том, что ты до сих пор сидишь в тюрьме!

Эти мысли приходят к тебе вновь и вновь, потому что ты обслуживаешь их по высшему разряду, на все пять звезд! [Смех] Я называю их «мысли-воры».

Пападжи говорит: «Пусть они будут как воры в пустом доме». Самое драгоценное, что у тебя сейчас есть, – это твое внимание.

Питание и физические упражнения способствуют росту тела. Убеждения, намерения и заинтересованность укрепляют ум.

Но «я» также растет из-за отождествления с телом и интереса к нему. Если «Я» не заражено отождествлением с работой тела и ума, оно сохраняет нейтральное восприятие.

Точно так же, когда ты едешь за рулем по какой-то открытой местности, через твое восприятие проходит все многообразие впечатлений, но твое внимание ни на чем не останавливается. Это некоторое подобие нейтральности.



У меня сохранилась привычка обращать больше внимания на одни вещи, чем на другие. Я вижу, что это происходит из-за того, что внимание обычно привязывается к тем вещам, которым я придаю значимость и важность.

Когда ты действительно достигнешь ясного видения и осознаешь, что не существует никакой фактической личности, придающей значимость вещам, кроме некоего представления, вполне естественно возникающего в сознании, – тогда змей лишится своего яда.

Тебе не придется убивать его, он умрет сам, если в этом будет необходимость.

Жизнь выражается в спонтанном танце, который берет свое начало в тотальности.

Ей не нужен рассказчик, она просто есть. Когда ум сонастроен со светом сердца, наше тело действует спонтанно и руководствуется тем, что необходимо в данный момент.

Ощущение двойственности не исчезает, но я повторю: ты не заложник этого ощущения. Напротив, оно видится как игривый танец Всевышнего, принимается и приносит наслаждение.

Это состояние непостижимо. Никто не может установить для него правила или поставить его на какую-то колею. У существования нет никаких карт.

Оно – единственный источник для всего проявленного. Мы есть Это.


Уединись в пещере своего собственного Сердца. Когда ты сможешь вынести свою пустоту – ты свободен.

Кто проживает твою жизнь?


Сегодня у меня была вторая операция на глазах. Как мне казалось, с первой операцией я справилась хорошо, я была невозмутима и спокойна. Было «я», которое достигало этого спокойствия. Во второй раз было только ощущение некоего «я», дрожащего в… этом. Это было похоже на воздух, видящий все это. Не было кого-то конкретного, кто бы наблюдал за тем, как реагирует «я».

Это видение – существование, и это переживание – существование. Все это едино.



Затем мне сказали, чтобы я смотрела на вспышки света, и я подумала, что если бы я просто продолжила обращать свое внимание на это пространство, находящееся за всем этим, вместо того чтобы погрузиться в это «я» со всей его вовлеченностью в происходящее, то не смогла бы сделать так, как мне сказали. А ведь без этого нельзя было бы правильно и безопасно провести операцию.

Мы полагаем, что «я» не может действовать в случае существования одной лишь тотальности. Это говорит о привязанности к ощущению «я».

Некоторые утверждают, что эго необходимо для того, чтобы быть в этом мире: «Кто будет проживать твою жизнь, заботиться о твоей семье, об оплате счетов, если нет никакого „я“»?

Каким-то образом сознание сновидит индивидуальность, чтобы ощущать иллюзорный вкус проживания жизни.



Но кажется, что Джоан [имя задающей вопрос] обязательно должна возникнуть в этом сне, чтобы вся эта история случилась.

Заставляет ли это тебя почувствовать, что ты Джоан? Что происходит, когда ты видишь, что Джоан – выражение сознания?

Все проявления жизни, разнообразие, контрасты и т. д. необходимы для создания ощущения «я», из-за которого появляется опыт переживания ощущения «другого», ощущения расстояния и времени.

Двойственность нужна для того, чтобы появился проявленный мир. Время и пространство – необходимые конструкции, для того чтобы вещи могли появиться и двигаться.

Втиснута ли ты как сознание в какую-то роль во всем этом, например в роль Джоан?



Да, в некотором роде ощущение именно такое. Кажется, что сознание рассказывает только историю Джоан во мне. Это ощущается как ограничение.

Кто говорит это? Ты отдельна от сознания? Если ты считаешь Джоан автономным существом, ты поняла все не так. Посмотри на то, кто или что такое Джоан. Из чего она сделана?




Но если здесь нужно рассказать какую-то историю, то эта история может быть рассказана только через Джоан…

Это не так. Ты до сих пор наделяешь эту Джоан большой значимостью. Ты как будто бы говоришь, что все, что ты переживаешь, – это иллюзорная жизнь Джоан.

Как если бы героиня книги рассказывала свою историю, а читатель влюбился бы в историю ее жизни, не понимая, что жизнь героини – это плод воображения незримого писателя.

В реальности нет никакой Джоан. Сознание выдумывает ее, отождествляется с ней через свои иллюзорные проекции, а затем страдает от этого отождествления!

Общаясь с тобой, я общаюсь только как сознание, которое взаимодействует с сознанием. Найди Джоан!

[Длительная тишина]…



Там ничего нет.

Продолжай искать, убеждаясь в том, что там ничего нет, пока этому заблуждению не придет конец.

Осознав то, что Джоан – это иллюзия, ты возвращаешься в свое естественное состояние чистого, ни с чем не смешанного сознания – очень счастливый итог… или, возможно, пробуждение.

Пусть другие говорят тебе о ней, но ты сама – ты не сможешь ее найти. У тебя нет имени, даже Сознание не может быть твоим именем. Будь безымянным существованием.

[Тишина]


Спасибо.

Почему бы тебе не стать моим Гуру?

Ты говоришь, что в какой-то момент возникают мысли и кажется, что отождествление с ними затягивает тебя в состояние страдания.

Все это тоже мысли, за ними необходимо наблюдать, их нужно воспринимать как мысли.

Имеет ли для тебя какую-либо ценность то, что я говорю? Или что-то внутри говорит: «Я так и знал, что ты это скажешь»?

Мне хотелось бы, чтобы ты поборол эту привычку и не покрывал свое лицо всей этой грязью.

Просто посмотри на «я», у которого возникают эти мысли. Что такое это «я»? Кто говорит эти вещи? Почему эта мысль и это чувство принимаются с такой легкостью?



Из-за этого я всегда чувствую себя недостойным.

Концепция «я» верит в ощущение этой недостойности, и так создается некое недостойное существо. Это создание само по себе иллюзорно, поскольку оно основано исключительно на мысли.

Просто сейчас недостает ни храбрости, ни сил, чтобы заставить эту мысль вернуться туда, откуда она пришла.

Отождествляясь или соглашаясь с этими мыслями, а также с тем, кто считает их правдой и испытывает на себе их воздействие, ты вынужден сталкиваться с ними на уровне отождествления.

Если ты собираешься поступать именно так, я начинаю сдаваться. Моя работа становится непосильной.

Ты дойдешь до момента, когда ты почувствуешь, что ты это «понял», но ты потеряешь это «понимание», потому что тот, к кому «понимание» приходит и от кого оно уходит, сам является не более чем мыслью.

Несмотря на то что эта мысль иллюзорна, она – самая сокровенная мысль, возникающая в сознании «Я есть».

В ней корень всех бед. Я немного скучаю и устаю, если мне приходится начинать говорить с тобой, когда ты на уровне личности, и пытаться вытащить эту личность на уровень сознания.

Я хочу, чтобы кто-то начал говорить из пространства присутствия «Я есть» для того, чтобы я смог привести его к Абсолюту.

Если ты начинаешь с уровня личности, то я смогу провести тебя лишь до пространства свидетельствования «Я есть», а настоящая духовность и исследование могут начаться только в этом пространстве.

Расскажу тебе историю: она об одном состоятельном человеке, который отправился к своему Гуру.

Он сказал своему мастеру:

– Я следую за тобой уже шесть лет. Я слушаю твои беседы и знаю, что в них истина. Но, если посмотреть на мою жизнь, то станет видно, что я не изменился. Что я делаю не так? У меня много забот о семье и работе. Моя жизнь полна хлопот, и поэтому я не могу последовать твоим духовным наставлениям.

Тогда мастер взял его руку и стал внимательно изучать его ладонь. Вдруг он воскликнул:

– Боже мой, боже мой!

– Что такое? Что вы видите?

– Вижу, что через семь-десять дней ты умрешь.

Эта новость сильно подействовала на ученика и оставила его без сил. Когда он вернулся домой, его жена напомнила ему:

– Дорогой, на завтра у тебя запланирован гольф с твоими коллегами.

– Отмени, отмени все! – ответил он. – Отмени все мои встречи, потому что у меня нет на них времени. Я умру через десять дней. Я не могу умереть в невежестве!

И он сел медитировать.

На следующий день жена начала жаловаться:

– Почему ты не уделяешь времени своей семье?

– Я не могу этого сделать, – ответил муж. – В чем смысл семьи? Я умру через девять дней. Я не знаю, получу ли я перерождение! До сих пор я растрачивал свою энергию зря. Все, о чем я думал, была семья и мои дела.

Через восемь дней мастер пришел к своему ученику и справился о его здоровье.

– Я не переживаю о своем здоровье, – сказал он своему мастеру. – Какой прок в здоровье для умирающего? Я о нем даже не думал.

Тогда мастер спросил:

– А как идет твой бизнес?

– Мне не интересно мое дело. Какой смысл во всем этом, если я умру через несколько дней и не смогу потратить ничего из того, что заработал?

– А как поживает твоя семья?

– Я не могу уделять моей семье никакого внимания. В действительности всё представляется мне иллюзией. Вы – мой Гуру, почему вы задаете мне такие вопросы? Вы же прекрасно знаете, что все это не существует. Ничего этого нет. Есть только Истина. Я даже не знаю, что вам сказать.

– Ты поступил верно, – ответил мастер. – Эти восемь дней были самыми лучшими в твоей жизни, потому что ты спас себя. Мне пришлось солгать тебе, чтобы ты провел это время благоразумно.

Не знаю, распоряжается ли кто-нибудь из вас своим временем благоразумно.

Спустя два месяца ежедневных сатсангов в Тируваннамалае люди просят провести дополнительные сатсанги. А я говорю, что вам не нужно больше, просто глубоко погрузитесь в свое исследование и положите конец этому страданию, которое вы сами создали.

Слова и действия, берущие свое начало в пространстве эго, – это проявление лени. На самом деле чувство недостойности возникает у тебя не потому, что ты недостоин, а потому, что недостойно твое отношение.

Взгляни внутрь! Я провел с тобой достаточно времени, чтобы ты смог говорить со мной как сознание.

Рассказы о личности впустую тратят мою энергию! Я насобирал достаточно личностей в своем теле и больше не могу этого вынести! Я хочу увидеть, как ты вернешься домой раз и навсегда.




Возможно, если я на тебя так действую, мне не стоит быть с тобой рядом так много?

Ты действуешь так на самого себя. Ты должен позаботиться о себе. А если уж ты хочешь позаботиться обо мне и моем теле тоже, то ты можешь помочь мне осознанием того, кто ты.

Ты сказал, что тебе, наверное, не стоит быть рядом со мной так много, но что ты собираешься делать без меня?

Пробудиться еще быстрее? Ты, наверное, принимаешь то, что ты рядом со мной, за должное? Но ведь я не призываю кого-либо из вас тратить свое время понапрасну. Что бы я ни делал, я остаюсь собой, в то время как ты постоянно расщепляешь себя. Перестань делать это!

Почему бы тебе не стать моим Гуру? Почему бы мне не прийти к тебе, чтобы получить твой даршан?

Сколько тебе нужно времени, чтобы утвердиться в Истине, как тот богач, о котором я только что тебе рассказал?

Неужели все, что ты можешь сказать мне после всего того времени, что мы провели вместе, – это: «Прости, что зря потратил твое время»? Ты способен на большее.



Нет, это не так. Бывают времена, когда я ощущаю прилив сил, но потом возвращается привычка отождествляться с личностью.

Ни одна из привычек не сильнее тебя. Если бы умирал кто-то, кого ты сильно любишь, и единственным спасением для него или для нее было в том, чтобы ты преодолел свою привычку или пожертвовал ей, я знаю, что ты бы смог сделать это.

Вот насколько я верю в тебя. Если бы один из вас умирал и мне нужно было бы сильно похудеть, чтобы спасти его жизнь, я бы сделал это.



Мы все умираем, Муджи.

Нет, ты не умираешь. Ты играешь. Это твоя уловка, чтобы заставить меня сбросить вес.

[Смех]

Вот почему ты так говоришь. Я знаю, когда ты серьезен. Я бы сбросил весь этот вес для тебя, но я не стану умирать за тебя до тех пор, пока это не будет того стоить.

Единственный вор во Вселенной

Муджи, мне кажется, что мой поиск истинного Я затянулся. Иногда я чувствую, что схожу с ума! До сих пор мыслей так много, они просто скачут у меня в голове, иногда я не могу отстраниться от них. Обретение покоя кажется мне призрачной мечтой.

Не прикасайся ни к чему, что тормозит тебя. Отпусти все! Сейчас! Время пришло. Ты растратила много энергии, много внимания и сил на малозначительные вещи.

Ты отдала огромное количество энергии на пустяки. Почему бы тебе не уделить немного времени тому, чтобы исследовать, кто ты без всего этого?



Здесь на сатсанге это кажется легким, но там, в моей обычной жизни…

Это уже концепция. Это не правда. То, кто ты на самом деле, не может уйти. Уходит твое внимание!

Мой призыв ко всем таков: прямо здесь, прямо сейчас выйдите из этого «здесь-сейчас». И скажите мне, когда вы дойдете до того края, где «здесь» становится «там», а «сейчас» становится «потом».

Направьте свое внимание на это.
В этом внутреннем пространстве могут появляться самые разные вещи, но тот, кто по-настоящему живет здесь, остается незатронутым.

В этой пустоте, которая подобна пространству, ты наблюдаешь за жизнью как за потоком ощущений – преходящих, но вместе с тем божественных.

Позволь себе быть свободной, внутренне свободной: «Моя жизнь может быть полным хаосом!»

Не прикасайся к ощущению, что ты что-то утратила, и ты будешь испытывать свободу от беспокойства, как бы тебя не штормило.

Говоря о переживании, ты больше не будешь говорить о «беспокойстве». Ты уволишь своего внутреннего репортера.

Пусть все происходит так, как происходит, и ты будешь встречать все из этой пустоты… Тогда скажи мне, какие у тебя будут сложности!



Как мне уволить этого внутреннего репортера?

Прежде всего, не носись с этим «как», потому что эта идея тебя укусит. Как ты бросаешь горячую картофелину? Когда тебя одолевает любопытство, ты учишься, но когда ты в отчаянии – ты делаешь открытие!

Ты веришь, что ум-архитектор должен решать все. Но есть и более глубинный ум, космический ум, который все делает идеально.

Все представления о «как», все проносящиеся мысли и чувства вины и сожаления оставят тебя.

Тамасичная энергия поглощается раджасичной, а раджас поглощается саттвой, затем саттва трансформируется в полное присутствие.

Поиск полного понимания не может быть работой по совместительству на неполный рабочий день, но это не значит, что ты должна бросить свою основную работу!

На самом деле ты обнаружишь, что все, что необходимо сделать, происходит с большей эффективностью, когда ощущение «я» как деятеля и мыслителя отпадает и ему на смену приходит простое бытие.

Продолжай делать то, что ты должна делать, житейские дела не идут вразрез с Истиной.

Если ты бросишь работу шеф-повара и станешь священником, то это не сделает тебя самой собой больше, чем ты есть.

Во многих случаях глубокие внутренние изменения будут отражаться в их внешнем проявлении, хотя обнаружение Истины не требует никакой внешней демонстрации.

Осознание своей истинной природы во всей ее естественности – это само по себе святость и чистота.

Прямо здесь, прямо сейчас ты можешь быть самим Буддой – Буддой в джинсах!

[Смех]

Самые популярные пути – те, что обещают свободу для личности.

Но мои слова – это палец, который напрямую указывает на твое божественное Я и направляет тебя обратно внутрь, в безграничное Существование.

Прислушайся к тому, что я скажу!


Сколько тебе понадобилось времени, чтобы осознать это?

Нисколько и очень много. На попытки осознать это ушло много времени, а на то, чтобы осознать, – мгновение.

Слова моего Мастера, милость и присутствие удалили катаракту иллюзорного отождествления с ложным, и реальное обнажило себя мгновенно.



Я хотела бы, чтобы с меня удалили наслоения всего иллюзорного.

Все уже удалено, но ты продолжаешь накладывать все эти наслоения обратно на себя.

[Смех]

Ум был очищен от токсинов, но ты очень быстро впитываешь все яды обратно.

[Смех]

Когда ты обнаруживаешь, что такое это «я», тебе больше не нужно задавать никаких вопросов. Тогда, что бы ни возникало для тебя, – весь этот мир, все это будет появляться только в твоем сознании.

Все поднимается на поверхность ума, и для восприятия должен присутствовать ты. «Я» – общий знаменатель всех переживаний.

Итак, «Кто или что такое „я“?» – этот вопрос должен быть основным вопросом всякого разумного рассмотрения сути Истины, потому что все «прочее» следует за этим вопросом.

Почему этот вопрос – самый благодатный? Потому что без исследования того, что появляется в теле в качестве «я», ты продолжаешь дремать, думая, что это и есть ты.

Ты обретаешь личность, считая свое тело собой, а это – ужасная ошибка. Посмотри на этот мир, каким он видится через веру в то, что «я» – это личность. Не самая приятная картина, разве что у тебя хорошее воображение и ты умеешь отвлечь свое внимание от эгоистичных и мощных проекций человечества.

Мы несчастливы в качестве «я», проживаемого в его представлениях о самом себе.

Прислушайся к тому, что я скажу! Пока есть ощущение личностного «я», какую бы роль это «я» ни принимало на себя, тот факт, что «я» наблюдаемо, является доказательством наличия более глубокого восприятия, которое свободно от личностной идентичности.

Это доказательство существования пространства совершенства вне концепций и образов. Когда ты всем своим существом постигаешь, что никакого «я», кроме истинного Я, на самом деле не существует, ты становишься по-настоящему свободен.

Благодаря мудрости, руководству и милости мастера, искренний искатель Истины в конце концов погружает свой ум в истинное Я, которое свободно от личностного «я», и становится воплощением этого понимания.



Почему даже после того, как эти слова были услышаны, отождествление все еще остается?

Почему-то бытие проявляется таким образом, что оно кажется поглощенным в отождествление с индивидуумом.

На сатсанге тебе задают вопрос: «Кто ты?» Ты приходишь в замешательство, потому что ты не привыкла к вопросам такого рода. Ты никогда не сталкивалась с подобным подходом.

В силу обусловленности ты привыкла задавать объектные вопросы: «Какое расстояние между Японией и Израилем в милях?» или «Как работает то или иное?» Это объектное знание. А теперь тебе задают вопрос: «Кто эта ты, имеющая это знание?» И ты отвечаешь: «Конечно, это я, что за вопрос?»

Когда ты говоришь «я» или ощущаешь его, в чем сущность этого «я»? Из чего оно состоит? Кто ты в свете этого вопроса?



Ну… Я – это разные вещи. Мой ум, мои чувства, самовосприятие, история моей жизни, ожидания, желания…


Да, но что говорит «мой ум», что знает это?



Я вижу эти вещи. В этом видении есть место, из которого наблюдается, как Сату [имя задающей вопрос] исполняет некую роль.

Остановись! Сейчас говори, но не комментируй, а именно говори из этого пространства как само Оно. Что это за «Я», которое видит эти вещи?

Ты только что рассказала о вещах, которые замечаешь: это «я», моя память, моя обусловленность, мои чувства, мое тело и так далее; они все еще есть, но теперь они существуют как преходящие явления.

Что-то может замечать их. Кто или что замечает их? Найди этот источник в себе сейчас, в тот момент, когда ты замечаешь, как что-то происходит…



Что-то остается недвижимым, но попытка быть этим тоже наблюдаема. А еще есть стремление возвращаться к воспоминанию об этом опыте видения.
Подтверждение «я есть то» видимо и ощущается без усилий, в этом нет усилий. Там, где раньше обычно было суждение в отношении знакомых вещей, сейчас суждений нет.

А теперь?



Отсюда сейчас я вижу, что, отождествляясь с Сату, я всегда имею предвкушение того, каким будет следующий момент. И из-за этого предвкушения часто возникает беспокойность, что-то подвижное. В то время как здесь, в пространстве видения, становится интуитивно ясно, что все это – игра тела и ума, которая происходит из истинного Я, в истинном Я и, можно сказать, внутри его.

А кто ты?



Сейчас я вижу, что все тела, и даже твое тело, находятся внутри моего Я. Личность всегда пытается быть Этим, поэтому также присутствует и чувство разочарования оттого, что этого состояния не получается достичь. Я чувствую, что у меня ничего не получается, но сейчас я вижу, что все это – игры ума. Когда я вижу ясно, тогда становится очевидным, что Сату – это образ. Когда Сату воспринимается как личность, эта личность движется в уме. Но когда Сату движется в ее естественном состоянии, это ощущается как единство с существованием.

Сейчас ты говоришь из пространства чистого «Я есть». Здесь ты можешь по-настоящему отдохнуть внутри своего собственного существа.

Когда я слушаю, как ты отражаешь мои слова обратно мне, я чувствую, что это еще тоньше.

Это хорошо. Я долго ждал возможности поделиться тем, чем ты делишься сейчас. В твоих словах – свет Истины. Ты То, в чем Сату и ее проекции появляются спонтанно.

«Личность» часто занимается самобичеванием: довольна она собой или нет – у нее всегда плохое представление о самой себе.

Эго нападает, используя как твое позитивное, так и негативное представление о себе. Само по себе наличие собственного образа не обязательно плохо, если этот образ воспринимается как игривое выражение истинного Я. Но лучше всего – полное отсутствие всякого образа себя.



Сейчас я полностью расслаблена в твоем присутствии, потому что я расслаблена и предана самой себе в своем сердце. Только так я могу соприкоснуться с тобой. И хотя обычно от того чувства «неспособности достичь» всегда ощущается страх, я остаюсь, потому что тяга к свободе сильнее.


Сейчас меня переполняют сильные чувства. Твои слова оказывают на меня сильнейшее воздействие, но еще ощущается какое-то замешательство. Я чувствую, как будто меня окружают мысли, страх и ощущение надвигающейся смерти.

Оставь чувства в покое на какое-то время. Просто наблюдай. Что осознает все это по мере того, как оно происходит? Где это осознающее? Если что-то окружает тебя, как ты говоришь, то ты должен обладать какой-то определенной формой, верно? Кто ты?



Я – дух.

Но есть ли у него форма, раз он окружен? «Окруженность» – это некое ощущение. Кто это «я», чувствующее себя окруженным? Это какой-то объект? Тебя можно окружить только в том случае, если ты являешься каким-то объектом, не так ли?



Я – это многие вещи… я – все это.
Я – мое бьющееся сердце…

Ну вот ты и запел другую песню. Что знает и наблюдает за бьющимся сердцем или за любым иным явлением? Кто ты, видящий и чувствующий это, каковы отличительные признаки того, откуда ты смотришь?



Должно быть, из ума…

Что говорит «Должно быть, из ума»? Эти слова подразумевают, что до ума должно быть что-то, что может это наблюдать, и оно не может быть умом – ты понимаешь?


[Задающий вопрос смеется, вскинув руки вверх, как бы говоря «сдаюсь». Муджи призывает его продолжить исследование]


Давай вернемся к этому «я», о котором ты говоришь.


Хорошо… когда я здесь, я ощущаю покой, волнение уходит. Но когда я не здесь, кажется, что мое внимание переключается на внешний мир, и я будто бы не осознаю то, что находится за всем этим. Здесь, на сатсанге, когда я обращаю свое внимание внутрь, я вижу, что я – пустота. Пустота здесь.

Можешь ли ты найти «я», отличное от пустоты? Есть ли некий «ты»?

[Тишина]

Если ты воспринимаешь личностное «я» в пустоте, не является ли оно некой объективной, ощутимой сущностью, которой ты, видящий, предшествуешь и которую ты наблюдаешь?

Когда твое внимание переключается на твое истинное Я, в то же мгновение уже само это движение внимания можно увидеть.

Внимание само по себе – это качество ума, и оно также наблюдаемо. Ты веришь в то, что ты и есть это «переключение», некая сущность, которая что-то делает и получает что-то взамен. Это редко ставится под сомнение.

Когда ты вспоминаешь и обращаешь внимание внутрь, ощущается присутствие радости. Я хотел бы подчеркнуть это еще раз: существует осознанность, в которой наблюдается переключение или не переключение внимания.

Временное движение «я» не играет никакой роли, потому что оно наблюдается как некое явление и не влияет на чистую осознанность, в которой оно появляется.

Если это увидено, то все готово – молодец! Но кто тот, кто увидел это? Тот, у кого нет имени! Когда это понимание взрывается, тот, кто, как кажется, осознал, исчезает в непередаваемом.

Все это – мысль, которая появляется на экране сознания, но этот экран, помни об этом, трехмерный.



Это так глубоко!

И это тоже появляющаяся мысль. Распознай это. Это ключ к незатронутому присутствию. У тебя появляется множество страхов? Их тоже провоцирует и подпитывает энергией мысль!

У тебя есть тенденция отождествляться с неким «я, которое что-то делает», но это «я» – тоже мысль. Пока тело существует и в нем действует жизненная сила, будет оставаться и потенциальная возможность для мыслительной деятельности.

Привычка отождествлять себя с личностью – это рефлекс в сознании. Если удалить это ложное отождествление с помощью самоисследования или полной отдачи себя воле Всевышнего, жизнь и Истина становятся одним целым.

Ощущение личностного «я», возможно, не исчезнет полностью, но теперь оно будет иметь такой же эффект, как луна, которая появляется на ясном дневном небосклоне – это ощущение не будет вызывать никакого интереса.

Когда становится очевидным то, что мысль «я», или эго-личность – а это единственный вор во вселенной – это миф, заблуждению приходит конец. Такова природа любой иллюзии – когда обнаруживается ее иллюзорность, ее сила исчезает!

Для того, кто не осознал Истину, «я» остается личностью. Для ищущего истину «я» – это Бытие. Для того, кто обнаружил Истину, «я» – это чистое истинное Я.



Рядом с тобой я отчетливо ощущаю присутствие и покой, а потом приходит эго.

Не важно, приходит эго или не приходит. Оно быстро появляется, чтобы все поставить себе в заслугу. Это неведение. Все существа поначалу окутаны неведением, и это основная причина всего зла в мире.

Часто, когда искатели истины получают какое-то духовное знание, у них быстро появляется высокомерие и гордость от того, что они что-то узнали. Они ощущают силу.

Знание – сила; духовное знание без внутреннего осознания – один из наихудших вариантов силы.

Отвергни все это, оставаясь нейтральностью Я-сознания. Это лучше всего. Неведение, знание и гордость – все это ложное, все ничто. Отвергни все это и, в конце концов, отвергни «я».



Когда я глубоко погружаюсь в исследование, приходит глубокая печаль и страх.

Это естественная реакция. Она возникает из-за мощи света, излучаемого Я, когда оно обращает свое лицо к своему собственному источнику.

Исследование возвращает ум к началу начал, к обнаженному «Я есть». Затем появляется печаль, потому что ум в качестве эго теряет свои позиции.

Личностное отождествление сходит на нет благодаря силе внутреннего наблюдения, поэтому, естественно, возникает страх. Осознавай это и оставайся настойчивым, сохраняя при этом гибкость. Ум пытается спасти что-то, что он считает ценным.

Вот и выходят наружу какие-то старые вещи, которые обретают новую притягательность. Это голос змея, появляющегося в форме ностальгии. Тут нужно быть начеку.

Это будет продолжаться до тех пор, пока оно будет захватывать твое внимание. Помни об этом.

Сейчас ты должен пойти за пределы всего, в реальность, не имеющую качеств. Милость всегда с тобой. На самом деле нет никакого процесса выхода за пределы, потому что ты уже здесь как конечный свидетель.

Подтверждай это для себя вновь и вновь. Возьми себе в привычку проверять то, что тебе открылось благодаря твоим усилиям или милости.



Но кажется, на пути так много ловушек.

Первая ловушка – это «я». Отвергни «я», и ты не попадешь ни в какие ловушки. Ты и есть та свободная Реальность.



Почему мне кажется, что это так сложно осознать?

Потому, что ты слишком полагаешься на ум. Ум полезен в практических вещах, но бесполезен или даже имеет демоническую природу в сфере духовного поиска.

Вместо того чтобы развивать ум, сосредоточь свое внимание на осознании истинного Я и на том, чтобы быть этим Я.

Если ты будешь удерживать внимание на не связанном ни с чем бытии и перестанешь обращать внимание на притяжение беспокойного ума, то он попросту умрет от голода и потеряет свое влияние на тебя, на Реальность.



Но ты сказал, что Реальность невозможно поймать в ловушку.

Реальность невозможно поймать в ловушку или освободить. Когда Реальность проявляется в качестве ума, она попадает под наваждение своего собственного творения.

Этот морок и называется ловушкой. Выбраться из нее можно с помощью исследования: кто попадает в ловушку?

Ум – это динамическое проявление сознания, жизненная сила. Он создает проявленный мир и все возникающее в этом мире. Динамическое проявление сознания возникает из Реальности, оно – иллюзорно. Твое Я – это Реальность. Такова Истина.

Ум придет, он должен прийти. Но ты не обязан уходить! Продолжай пребывать в лоне своего неизменного Бытия.

Я – не то, что ты видишь

Муджи, ты всегда заставляешь нас сталкиваться с вопросом «Кто ты?» Позволь и мне задать этот вопрос тебе: а кто ты?

Я – за пределами времени, неизменный; я – Реальность.



Откуда ты пришел?

Ниоткуда.



Но ты здесь!

Да, всегда. Я есть.



Зачем ты пришел?

Вопрос «зачем» неуместен. Я никогда не приходил и никогда не уйду, я – существование за пределами причин и следствий. Я есть, я за пределами ума и его мира – и ты тоже.



Но я вижу тебя, ты же сидишь передо мной!

Да, но Я есть до того, как появляется «я». Я – не то, что ты видишь. Ты видишь не то, что Есть.



Я не понимаю.

Нельзя понять Истину, ее можно постичь только осознанием того, что ты – сама Истина.

Не думай, что ум тебе поможет. Его задача – запутать тебя, заставить тебя зациклиться на твоем физическом существовании и сеять в тебе сомнения – и с этой задачей он очень хорошо справляется.

[Смех]

Единственное, что ему нужно, чтобы тебя обмануть, – это твое содействие – а с этой работой очень хорошо справляешься ты.

[Смех]

Это игра, божественная игра – без всякого цинизма. Вот почему она называется лила, игра Бога. Это твоя собственная майя играет с тобой.

Мысли приходят и уходят, бытие – нет.
Ты наблюдаешь мысли. Ты – недвижимый экран, на котором воспринимаются мысли и различные действия.

У тебя ощущение, что ты тоже часть этой игры, будто ты – автономное существо. Но в то же время ты наблюдаешь за этим. В этом загадка существования.

До тех пор, пока ты отождествляешься с эгоистичным умом, ты упускаешь из виду очевидное – свое собственное Присутствие, не имеющее никаких форм.




Как мне найти это Присутствие, о котором ты говоришь?

Его невозможно «найти». Оно просто есть, ты уже оно. Можешь ли ты провести грань между собой и существованием?

Когда ты невинно произносишь «Я», ты говоришь о самом Присутствии, которое не имеет формы. Они – одно целое.



Но я действительно не знаю, что такое «Присутствие, не имеющее формы»!

Конечно не знаешь! Это невозможно знать! Ты есть то. Это то, что я только что сказал. Кто ищет? Что хочет знать?



Я!

Хорошо, а что такое это «я»? Представься.



Все: мое тело, мои мысли и желания, моя душа…

Кто или что говорит это? Кто это видит? Где родились слова, которые сошли с твоих уст? Ты перечислил мне целый список вещей:

Ты говоришь: «мое тело», я спрашиваю: «Чье тело?» Оно принадлежит тебе, как твоя машина или одежда?

Ты говоришь: «мой ум», не так ли? А это означает, что ум – твой, то есть ты – это не ум.

Даже «моя душа»; ты говоришь «моя душа радуется» или «моя душа была отягощена горем». Душа меняется, ты остаешься за ней, ты свидетель того, что происходит с твоей душой, – так кто же ты?




Я это я…

До мыслей, слов и их возникновения, то, что не предшествует им и не следует за ними, – что это? Не прикасайся к этому «я», это просто слово, концепция. Смотри, а не думай! Пребывай в тишине и наблюдай.



Ничто… Я совсем ничего не вижу!

Ничто, это верно. Ничто, то есть – бесформенное, за пределами формы, за пределами времени. Ты – не вещь. Как ты можешь быть вещью?

Все явления, ментальные и физические, появляются и проплывают перед твоим сознанием или через твое сознание. А мы – свидетель этого сознания, его содержимого и его деятельности. Ты можешь подтвердить это?



Да… Да… так я – то же, что и ты?

Да. Да… Сбавь темп, чтобы те слова, которые ты произносишь, не отличались от того, кто ты. Просто убери слова «то же, что и».



Я – это ты.

Да. [Тишина] А что, если убрать «ты»? Ты можешь это сделать?

[Длительная тишина]



Когда ты сказал «я – это ты», слово «ты» означало «Муджи»? Ты говорил о том теле, что сидит в этом кресле?


[Муджи трясет своим телом наподобие куклы]

В свете этого анализа это тело – Муджи? Кто Муджи? Это тело не отличается от какого-то другого или других тел [указывает на людей, сидящих в зале].

Оно состоит из основных элементов природы и будет поглощено этими стихиями. Оно достанется червям или огню. Так ты – это?

Многие мистики говорят: «Все – одно», «Я – это ты, ты – это я, и мы не различны», «Я есть все это».

Но если это не твое непосредственное переживание или понимание в Сердце, – это всего лишь слова для тебя, пустые слова.

Если ты говоришь только то, во что ты веришь, или то, что ты слышал, сразу ощущается неискренность.

На энергетическом уровне будет чувствоваться, что твой аромат – это всего лишь аромат личности. Лучше ничего не говорить, а сохранять безмолвие.

Так что же ты все-таки?



Я есть.

Да, очень хорошо. А сейчас отпусти «я есть». [Длительная тишина]



А кто должен отпустить «я есть»?

Ты сам мне скажи!



[Вопрошающий улыбается]

Если я – ничто, тогда ничто ничего не отпускает, отпускание просто происходит.

Все так. Очень верно. А теперь не озадачивай себя даже «отпусканием» и «происходит».

Не хватайся за высокомерие и не умничай. Не держись ни за какие понятия. Ни за что вообще!

Будь как пространство


Отвергни идею о некоем индивидууме, о ком-то, кто занимается наблюдением и живет, и позволь наблюдению и жизни просто быть.

Это обманчивое «я» материализуется воображением для того, чтобы сделать двойственность привлекательной. Оно творит множество бед до тех пор, пока его иллюзорность в конце концов не будет признана и осознана. Оставь его в покое – это не ты.

Не укореняйся в эго. Вырвись из этого ощущения личностного «я» с помощью постоянного его осознания как явления, которое появляется в пространстве твоего неизменного Я.

Физические ощущения будут работать по-прежнему, восприятие не прекратится. Но намерения не нужны. Не пускай на постой никакие концепции, будь они даже личностным «я есть».

Сконцентрируйся на вопросе: «Кто я?» Погрузись в ощущение «Я», непреходящее ощущение бытия. Что возникает в качестве «Я» в этом теле? Можно ли его вообще распознать? Есть ли у него пол? Можно ли определить его как осязаемое существо? Выясни это!



Почему ты постоянно подчеркиваешь необходимость исследования?

Исследование настолько беспощадно, что, когда ты понимаешь цель этого внутреннего самосозерцания и серьезно следуешь ей, оно немедленно обнажает призрачность и нереальность нашего ощущения эго.

Сама попытка поймать иллюзорное ощущение «я» разрушает его чары, и в результате ты остаешься как чистая осознанность истинного Я.

Исследование – это не учение. Оно подобно взгляду в зеркало. Зеркало ничему тебя не учит. Оно не судит, не жалуется, оно просто отражает предмет.

Зеркало самоисследования разоблачает вещи, которые мы ошибочно принимаем за себя, помогая нам помнить, кто мы.

Поначалу возникает некая борьба, потому что обычно никто не задается вопросом «Кто я?». Мы всегда спрашиваем: «Кто ты?», «Кто она?» или «Как мне с ней познакомиться?»

[Смех]

Никто не спрашивает себя: «Кто я?» Почему? Возможно, потому, что на этот вопрос нет удовлетворительного ответа на уровне ума и это может задевать эго.

Тем не менее, сохраняя настойчивость, веру и терпение, ты начинаешь тонко ощущать внутреннюю вибрацию, а вместе с ней – все больше легкости и радости.

Будь един с этим внутренним пространством, не позволяя своему вниманию отвлекаться. Вскоре для тебя станет естественным быть и знать, что ты – чистое истинное Я.

Сначала я сказал, что никто не задает себе этот вопрос. Возможно, ты тоже увидишь, что на самом деле никто не задается этим вопросом, никто не задает себе никаких вопросов – никогда!

Вопросы, как и все остальное, просто появляются по побуждению некой непостижимой силы.

Бытие, так сказать, само себя привело сюда, чтобы в полной мере пережить двойственность и остаться при этом в своей изначальной осознанности-бытийности.

Под воздействием чар майи бытие будет до поры испытывать на себе влияние времени, пространства и кажущихся событий.

Воображая себя личностью, оно часто испытывает замешательство и конфликт, поскольку личность – это агрессивное состояние. Но в реальности бытие – это свидетель всего, беспристрастный и безличный свидетель всех явлений.

Страдание иногда служит инструментом, который помогает сбитому с толку существу вспомнить о своем чистом источнике и утвердиться в нем.

Некоторое время бытие наслаждается исполнением роли личности. Это часть существования, происходящая как бы во сне, и это неизбежно. Оно делает это, не теряя и не меняя себя на тонком уровне сознания.




В моем уме все еще много предпочтений.

Не обращай на это так много внимания. Направь внимание только на ощущение бытия – естественного, тихого и бездейственного.

Так ты скорее заметишь, что ум возникает как желания, но их последствия по своей природе иллюзорны, а значит, несущественны, поэтому они не оставляют никаких следов в сознании.

Осознай это, и твоя жизнь, переживания и воспоминания о них станут письмом на воде – его невозможно прочесть даже через мгновение, оно исчезает! Внутри ты ощутишь невесомость, спокойствие и свободу.

Бытию нет необходимости держаться за свою историю. У него нет истории, оно вне времени. Ум – как ветер, бытие подобно пространству.

Природа ветра – странствовать. Но пространство, будучи безграничным, не странствует. Ты подобен пространству, бесформенному и свободному. Знай это.

То сознание не движется, оно не прикладывает никаких усилий, неподвижное за пределами концепции неподвижности, оно вообще за пределами каких-либо концепций.

И при этом есть один удивительный парадокс. Все то сострадание, та любовь, которую сознание проявляет к себе в форме человечества, в форме «другого», возникает из сознания.

Однако если поискать этого «другого», то этот «другой» – эта независимая от истинного Я сущность не может быть найдена.

[Тишина]

По мере того как обусловленное «я» движется от кажущегося известным в кажущуюся неизвестность, может возникать страх.

Эта идея о самих себе, за которую мы держимся, подвержена чувствам подозрительности, вины и страха и нуждается в том, чтобы чувствовать себя застрахованной. Она боится предать себя неизведанному, воображая, что это было бы несправедливым отказом от власти.

И в результате появляется сильное ощущение уязвимости и отсутствия каких-либо гарантий. Это «я» ощущает глубокое беспокойство и недоверие: «Если я полностью отпущу свой самоконтроль, тогда больше не будет никакого „меня“, который позаботился бы о моей жизни! Так можно вообще дойти до того, что станешь одним из этих обросших странствующих монахов. Нет, нет, я не могу и не буду так рисковать!»

И вот уже вся эта скучная офисная работа вдруг начинает казаться такой привлекательной!

[Смех]

Муджи, можно спросить тебя о страхе? Иногда мне кажется, что страх реально отравляет мне жизнь. Но даже сейчас, когда я сижу перед тобой, я удивляюсь тому, как он вообще появляется!

А почему бы не удивиться тому, как этот страх уходит? [Смех] В тот момент, когда ты видишь этот страх и пытаешься найти того, кто страдает от него, страх исчезает!

Как часто мы доходим то точки, в которой роковой конец кажется неизбежным.

«Боже мой, меня съедят заживо, этот монстр проглотит меня!» Теперь задай себе вопрос: какой монстр? Где он? Кого съедят? Что умрет? Прокрути в воображении весь сценарий, связанный с этим страхом. Будь сильным и храбрым.

Скажи: «Хватай меня, поглоти меня! Я здесь!» Разреши этому случиться! Предай свое существование самому существованию, но глаз не закрывай! Будь полон решимости не пропустить ничего в этом фильме-катастрофе. Если тебе пришел конец, то смотри на свою собственную погибель из первого ряда кинозала. Но помни одно – осознавай того, кто смотрит. Сделаешь ли ты это?

Разве не удивительно то, как быстро исчезает страх! Не удивительно ли увидеть, что ничто тебя не затрагивает, когда ты понимаешь: «Я – осознанность, подобная пространству»!

И какое это невероятное открытие, что все это существование есть не что иное, как Божественная игра, великая иллюзия, которой можно наслаждаться – если выйти за пределы отождествленности с личностью!

Это «я», которое завтра утром отправится в Пондичерри, – тоже великая иллюзия. Наслаждайся путешествием!



Но, Муджи, страх буквально… Я хочу сказать, что все, что я делал, так или иначе было продиктовано страхом. Очень сложно «наслаждаться путешествием», когда подвергаешься нападкам страха, когда он разрывает тебя. Тогда нет никакого покоя… сплошное ощущение потерянности…

Да, да, могут возникнуть сильные пульсации, они могут быть настолько сильными, что ты будешь чувствовать себя абсолютно беспомощным.

Если возникнет ощущение беспомощности, ляг у ее ног и сохраняй безмолвие. Не спорь с ней и не осуждай. Предай себя воле того, что Есть.

Как говорит Руми: «Пусть тот, кто привел тебя сюда, вновь вознесет тебя, если это угодно его воле».

Может возникнуть ощущение, что ты как будто бы пойман, что ты попал в засаду страхов или моделей поведения, которые проявляются со всей своей мощью, так что ты не можешь их исследовать в этот момент.

Если это случится, то не исследуй их, отдайся этому огню, пусть все просто происходит. Ты должен сделать это. Не борись! Приветствуй этот момент. Не заключай его в объятия, но позволь ему полностью выразиться, и в этом будет важнейшая свобода!

Будь открытым, бесстрашным и мудрым в постоянном наблюдении. Распознай не нанесенные на карту тропинки к вечно свободной жизни. Оставайся безмолвной осознанностью, и невидимое проявится как добрая горничная, которая приходит, чтобы чисто вымести твой дом. Это милость, служащая самой милости.


Я продолжу бороться!

Перестань бороться! Хватит бороться! Посмотри, как ты устал из-за этой ненужной борьбы. Кто враг и где он?



Кажется, он везде!

Это драма и выходки погруженного в заблуждение ума. Попробуй теперь другой подход: предай свое существование самому существованию. Прекрати плыть. Оставь стремление спасти себя. Сделай это сейчас. Я здесь, я смотрю за тобой.

Не лелей мыслей: «Нет! Я не могу! Я не могу отказаться от усилий!» Ведь именно это и причиняет такую боль, понимаешь?

В том, чтобы отпустить, позволить всему происходить, – покой, тишина и ясность. Они возникают из полного отказа от сопротивления. Позволь жизни быть. [Муджи глубоко вдыхает и выдыхает] А-а-а, да!


[Другой участник беседы] Муджи, а кто отпускает?

Не индивидуум. Не какая-то личность. Ошибочно думать, что личность может совершить действие или исправить сделанное, чтобы достичь свободы. Это заблуждение ведет к замешательству, борьбе и отчаянию, понимаешь?

Само бытие отпускает ощущение того, что оно является личностью. Это можно выразить по-другому: в соответствии с внутренним желанием или порывом к свободе от психологического страдания, которое возникает в силу ошибочного отождествления с работой тела и ума, внутри истинного Я спонтанно возникает ощущение освобождения или отпускания.

Когда происходит освобождение от наваждения иллюзорного эго, вместо ожидаемого воображаемого кризиса воцаряются пространство, легкость и радость.

Поэтому отпускание – это не какая-то великая инициация: «Ита-а-ак, сегодня давайте все вместе отпустим!» [Смех] Нет.

Это внутренняя вибрация, тонкое интуитивное ощущение. Появляется небольшой просвет и начинается свежий поток – поток милости.

[Тишина]



[Муджи вновь обращается к первому участнику беседы] …Ты хотел сказать что-то еще?

Просто… ну… этот страх охватывает меня очень часто. Бывают ночи, когда я переживаю пять-шесть панических атак. Страхи буквально набрасываются откуда ни возьмись, понимаешь?

Да, понимаю. А куда они уходят?



Ну… они просто уходят. В конце концов, они просто уходят. И слава Богу! [Смех]

Но куда эти страхи ушли? Они возникли из ниоткуда. Куда же они ушли?



Не знаю, Муджи. Несколько раз я пытался их поймать, но они просто… исчезли! [Смех]

Каким-то образом из ниоткуда внезапно появляется милость, и она удаляет грязь с твоих глаз и вынимает занозу из твоего Сердца.




Но когда появляется страх, то он такой сильный, и он приходит внезапно… и так быстро! Но когда он уходит, кажется, что… Я даже не знаю, как это выразить.

Я не призываю никого к поискам какого-либо смысла в том, что происходит. Это похоже на загадочную таксидермию – твои внутренности удаляют, а тебя наполняют пустотой.

Предай свое существование существованию и пребывай в тишине.

Хорошо, что тебе не нужно писать об этом заумную диссертацию, тебя избавили от этого бремени. Стоит какой-нибудь проблеме прийти, как она тут же и уходит!

[Смех]


Но вот ты – ты не уходишь. Ты здесь, чтобы быть свидетелем всего, что происходит в тебе, даже самых тонких явлений. Даже если происходящее происходит вот так быстро [Муджи щелкает пальцами], ты – все равно быстрей. Почему?

Потому, что ты здесь как свидетель даже молниеносной скорости. Ты – самый быстрый именно потому, что един с этой не прикладывающей никаких усилий неподвижностью.

Быть пустым, свободным от любых концепций, – вот наивысшая радость и свобода.

По мере того как личность постепенно растворяется и все концепции теряют свою силу, неожиданно открывается удивительное – твоя неделимая Сущность. Пусть это открытие состоится для тебя.

Голову с плеч!

Знаешь, Муджи, мне кажется, я совсем не понимаю самоисследование… Просто в голове не укладывается. Я хочу быть абсолютно честен с тобой.

Да, да, абсолютная честность – это то, что надо.

[Смех]



[Второй участник беседы] Извините, у меня такой же вопрос. Я тоже не понимаю. Я должен определить свое местоположение? Я уже много лет пытаюсь…

[Первый участник беседы] Да, я тоже…

[Второй участник беседы] …и я до сих пор никак в толк не возьму, что мне надо делать…

[Первый участник беседы] И я тоже! [Смех]


Что за комедия! «Что делать?» – это мантра ума. «Сохраняй безмолвие» – вот ответ, но ум не слышит этот замечательный совет.

«Что делать, что делать, что делать?» – если уж на то пошло, кто тебя нанял, чтобы что-то делать?

[Смех]

Ладно, начнем сначала.
Поработай со мной!
Забудь обо всем, что ты уже слышал.
Начни с самого начала.
Ты сейчас постоянно повторяешь:
«Я не могу понять, я, я, я, мне смотреть сюда или сюда? Это для меня уже слишком!»

Кто произносит эти слова?
Я хотел бы познакомиться с ним прямо сейчас. [Смех]


Ты! [Муджи указывает на одного из участников беседы] Отвечай!



[Собеседник вздыхает] Но я не могу! Я не понимаю исследования. Мой ум приходит в замешательство и смятение.

Не надо понимать исследование.
Не думай, смотри!
Кто говорит «я не могу, я не понимаю…»?
Есть ли у него форма, размеры или тело?



Как мне смотреть на него, если я…

И снова: «я» – это что такое? [Смех]
Что такое «я»?



Я в тупике.

Кто в тупике?



Я! [Смех] Я совсем сбит с толку!
Я ничего не понимаю!

Да, да. Ты осознаешь, что ты сбит с толку. А когда ты все понимаешь, то говоришь: «Ах, я в восторге».

Итак, состояние, когда ты сбит с толку, и состояние восторга – ты осознаешь их, когда они возникают. Значит, ты должен быть отдельно от них.

Будь там, где ты уже есть,
в этом неделимом месте.



Можно я еще что-то скажу? Мне надо спрашивать, кто этот я, осознающий состояние, в котором я сбит с толку? Это так работает? [Смех] Нет, ну серьезно!

Серьезно? Голову с плеч!!!

[Муджи рассекает воздух рукой, имитируя движение меча]


[Смех, за которым следует тишина]


О, это «я» ушло!
Я пытаюсь найти, куда оно ушло…

Сейчас оно ушло, но какое «я» пытается его найти? Не думай, смотри!

Узри абсурдность того ума,
перед которым все преклоняются!



Я пытаюсь прочувствовать это, погрузившись в сердце, мне кажется… хорошо, где-то в моем центре или… нет, это тоже не совсем то… наверное, я…

Замолчи!!!


[Тишина]



Когда я занимаюсь исследованием дома, я просто говорю: «Кто ощущает эту эмоцию?» А следующий вопрос: «Что стоит за этим?»

Так, хватит! Ты уволен!

[Сильный раскатистый смех]



А как мне исследовать того, кто уволен? [Смех]

В данном случае это ты уволен!
Твой ум уволен.
Но он будет продолжать приходить на работу.

[Смех]

Просто пребывай в тишине – вот так.
Пребывай в тишине.
Тебе ничего не нужно «делать» или «понимать».

Не прикасайся к идее о том,
что тебе чего-то не хватает.

Вообще не прикасайся ни к каким идеям, договорились?

Я позабочусь о тебе.
Больше тебе не должно быть до себя никакого дела.
Ты – мое дело. Хорошо?



Да… хорошо… [Непродолжительный смех, за которым следует длительная тишина] …Спасибо, Муджи.

[Тишина]

Можешь ли ты сказать,
что ты – Бог?


Как ты относишься к разным религиям мира?

Все хорошо. Даже отсутствие религиозности – тоже хорошо. Все играет свою роль и служит своей цели, но я стою в стороне, я беспристрастен по отношению к религиям.

Хороши ли они или плохи – я в них не нуждаюсь. Тут нет ни осуждения, ни высокомерия. Это просто значит, что все, что возникает в поле моего восприятия – мышление, видение, чувствование, бытие, – все это должно зависеть от моего присутствия, от присутствия того, кто видит и осознает их появление.

Без «Я» нет ничего.

«Я», необходимое сознательное присутствие, это ключевой и наиболее важный фактор во всем.

Без меня ничто не существует, ибо, если я не существую, тогда не может быть ничего, что знало бы о существовании или несуществовании каких-либо явлений.



Тогда можешь ли ты сказать, что ты – Бог?

Я мог бы сказать, что я – Бог, но это ничего бы не значило, потому что слова не могут вместить того, кто их произносит.

Кроме того, я не могу быть произносящим слова еще и по той причине, что даже если провести тщательный поиск этого говорящего, он не может быть обнаружен в каком бы то ни было обличье, формате или форме.

И если появляется какое-то представление о Боге, даже самое тонкое, значит Бог тоже предстает в виде некого концептуального существа в моем уме.

Он не может существовать за пределами моего собственного сознания, поэтому в лучшем случае Он будет сознанием, которое и есть я сам.

Словом, что бы там ни действовало в качестве ведущего поиск – я и не это тоже, поскольку я – свидетель ощущения, что поиск происходит без какого-либо осязаемого искателя.

Все, что тут можно сказать, это что мое истинное Я должно быть более тонким и должно предшествовать даже ощущению «Я есть», интуитивному ощущению субъектного существования, потому что «Я есть» тоже воспринимаемо.

Следовательно, то, кто поистине Я, то, что действительно Есть, должно быть наитончайшим принципом.

Этот принцип – единственная константа, потому что все «остальное» приходит и уходит и свидетельствуется внутри неизменного.




Веришь ли ты в личностного Бога? Как, например, индуисты верят в Ишвару, мусульмане – в Аллаха, христиане – в Христа?

Для меня Бог и личностный, и безличностный, он есть, и его нет, и он за пределами этих представлений.

Он естественным образом присутствует, когда мое настроение жаждет его как Бога. Тогда я наслаждаюсь им как отцом, матерью, другом, мудростью, присутствием, милостью, мистическим знанием, великодушием и сострадательной любовью.

Но бывает так, что его нет – иными словами, Он слит с моим сознанием как чистое существо, не имеющее никаких качеств, за пределами веры, за пределами двойственности.

Я не поощряю никакие теологические или философские споры о Боге, потому что все это только отвлечет и окажется пустой тратой времени и энергии. Эти споры не приводят к реальному видению или к существенному сдвигу прочь от сухого интеллектуализма. Избегай этого.



Наверное, именно это и привлекло меня к тебе, – этот баланс между Джняной и Бхакти [знание и преданность]. Это то, что в твоем проявлении представляется мне уникальным. Эта теплота делает тебя таким живым для меня, ведь она открывает путь доверия к твоему учению. А это, на мой взгляд, наиболее важно, так как это приводит меня в присутствие Самого Бога. Я хочу поблагодарить тебя за это.


[Тишина]


Наивысшее – это отпустить все и оставаться только в пустоте Я.

Ум сопротивляется Тому, что поражает тебя в самую сердцевину твоего существа, потому что То низвергнет дьявола.

Ум больше не должен быть твоим гуру.
В присутствии Милости ты ощутишь, что внутри поднимаются самые разные вещи. Твой мир переворачивается вверх дном.

Возникает ощущение, будто бы тебя размягчили и заживо проглотили. Это счастье приходит к тем, кому суждено стать Прасадом для Бога.

Ничто не существует без знающего


Когда я наблюдаю за природой, то благоговею перед ее великолепием и величием и думаю, откуда это все взялось.

От Бога. Бог творит это все. Мой Отец, Он один создает и поддерживает Вселенную.



А как насчет творений человека?

Бог создал человечество, поэтому человеческие творения – это тоже творения Бога. Все – Бог, все – в Боге, и Бог – во всем.



Почему ты говоришь о Боге «Он» и «Отец»?

Это – мое воспитание, ничего более. Бог – не он и не она, ни отец, ни мать, потому что он не имеет формы.



Нужно ли верить в Бога, чтобы освободиться?

Нет, вера в Бога – это не необходимое условие освобождения. В исламе есть великий хадис (изречение): «Ищущий себя находит Бога. Ищущий Бога находит себя».

Поэтому стремись к познанию своего истинного Я. Ты существуешь до знания, веры и даже опыта, поскольку ты можешь осознавать все это.

Твое истинное Я – наипервейшее. Все формы, представления и ощущения появляются после; ты – первый и предшествующий всему, потому что как без тебя может восприниматься существование?

Твое истинное Я – раньше формы, хотя знание Я требует наличия тела. Ничто не существует без знающего.

Никакая форма сама по себе не может свидетельствовать о своем существовании. Только сознание способно воспринимать и переживать.

Ты – это сознание и то, что больше его, поскольку даже сознание воспринимаемо. Тебе нужно глубоко погрузиться в созерцание этого.



Что ты можешь сказать о религиях? Кажется, из-за них в мире так много страданий и войн. Как может знать Бога тот, кто ведет войны?

Забудь обо всем этом. Такие вопросы не помогут тебе постичь свое Я. Ум хочет знать все эти вещи. Ты сейчас не на войне, ты здесь – в прекрасном месте.

Наслаждайся этим окружением, воспользуйся этой возможностью открыть свою истинную природу.

Если война и может преподнести какой-либо урок, то он заключается в том, что причина агрессии в незнании своего истинного Я.

Когда ум обнаруживает окончательную реальность, вся враждебность, внутренняя и внешняя, приходит к концу.

Мудрец демонстрирует своим примером то лучшее, что может достичь человечество. Тот, кто ищет Истину, должен следовать этому примеру.



А что делать тем, кто не может найти мудреца?

Настоящий мудрец внутри тебя, это твоя сокровенная реальность. Это – не твой ум. Ум прячет мудреца. Когда есть ум, нет мудреца. Когда есть мудрец, нет ума.

Та первопричина, или принцип, который стоит за познаваемым, то, в чем возникает способность восприятия и постижения, но при этом оно само не возникает, – знай, что это и есть реальность. Ты и есть То.



Иногда ты говоришь «забудь все», иногда – «исследуй», а иногда – «доверься Богу». Какой совет лучший?

Каждый получает тот совет, который соответствует его способности впитать Истину.



Адвайта делает акцент на единой неделимой реальности, но ты, мастер Адвайты, говоришь о вере, доверии, Боге, о предании себя воле Господа и исследовании. Это немного удивляет меня.

Какими бы многообразными ни казались мои выражения и слова, каким бы многообразным ни казалось проявление, у всего этого одна ДНК – сознание.

Все проистекает из одного источника. Для меня все – это сознание, все существует в сознании и только в качестве сознания.

Таким образом, то, что играет в этом теле, которое ты зовешь Муджи, это тоже сознание. Что тут поделаешь?

Мои слова сами по себе нереальны, но то, откуда они указывают, и то, куда они указывают, реально.

Вероятно, многие искатели Истины обращаются именно к этому способу выражения недвойственности потому, что он проистекает непосредственно из Сердца.

Это не изложение сухого учения, но то, что позволяет тебе непосредственно соприкоснуться со своим источником, так чтобы ты смог увидеть, что мудрость и любовь – едины.

Ты осознаешь, что единство и двойственность не конфликтуют друг с другом. Ведь истинное Я – за пределами всего этого.

Пустота, которая странствует в человеческом обличье


Будь пустым.
Будь пустотой.
В этом секрет, попробуй.

Читай эту книгу, но оставайся абсолютно пустым – чтение происходит в совершеннейшей ясности, а слова остаются на странице.

Наслаждайся беседой, которая тоже идет в полной пустоте, эта беседа – естественный поток.

Наблюдай, и постепенно увидишь, что все существование возникает в пустом пространстве осознанности.

Так тебе откроется, что восприятие, действие, сновидения – все это происходит как естественное выражение существования в его проявлении.

В действительности, без управления со стороны личности и без ее субъективности жизнь течет и воспринимается с большей ясностью, гармонией и спонтанностью, и это революционное открытие!

Попробуй найти свое начало и свой конец. Ты – пустота, которая странствует в человеческом обличье.

Забудь себя и найди Себя.

Пусть то, что ты знаешь умом, подтвердится всем твоим естеством. За этим ты и приходишь на сатсанг: открыть то, что ты считал утраченным, – твое неделимое Я.

Твое присутствие, тело и ум будут источать это осознание с такой силой и красотой, что другие жаждущие Истины существа придут к тебе, чтобы найти приют и покой под сенью твоего присутствия.

Человек повсюду носит с собой рюкзак своей личности. Он не расстается с ним даже на пляже! [Смех]

Что это за рюкзак? Это – отождествление с эго. «Я уникальный. Я забочусь о себе, о своем теле и уме. Посмотрите, какую пользу это мне принесло! Посмотрите, как я хорош!» [Смех]

Они не могут выпустить из рук этот пыльный мешок! А ведь все это просто природа, которая по-своему играет в каждой форме.

Она поверхностно выражает суждения и предпочтения. Она ведет себя так, как если бы была автономным индивидом, не имеющим связи с другими разумными существами, но на самом деле правда заключается в обратном – это Единство, которое играет как множественность.

Возьмем, например, волну и океан. Под движением каждой волны и вокруг нее – весь океан. Ни у одной волны, даже у цунами, нет автономности. Волна не может сказать: «Я отправлюсь куда-нибудь сама, не буду следовать за другими».

В случае сильного отождествления с инструментом, через который жизненная сила и сознание переживает опыты, появляется отдельная сущность, которая принимает качества инструмента за себя и окутывает себя высокомерием и гордостью.

Возможно, она даже втайне считает, что мир был бы лучше, если бы все были такими, как она.

Я говорю: будь зрителем, а не диктатором. Научись наблюдать за этим ощущением эго, постоянно различая, что реально, а что – нет.

Нереальное изменчиво. Оно проявляется как ум, настроение, время и личные отношения.

Реальное – это невидимое внутри видимого. Это единственный видящий, которого невозможно увидеть как некое явление.

Он постигается только отрицанием всего, что кажется познаваемым, исчисляемым, относительным и переменным.

Когда ты осознаешь и опознаешь себя в качестве безличностного свидетельствования, раскручивающийся поток мыслей, эффектов и событий будет наблюдаться как мерцание приходящих и уходящих явлений, не оставляющих никаких следов в сознании.

По мере своего вызревания конечное понимание растворяет личностное представление о «я».

Ничто больше не происходит со «мной», все просто идет своим чередом, разворачиваясь без хаоса.

На смену тому, что было прежде, приходит ощущение и наблюдение реальной гармонии, пребывающей в безграничной радости, покое и любви.

Все, что мы делаем, все, что мы воспринимаем, возникает из пустоты и в пустоте.

Эта пустота не какой-то застой, она не что-то безжизненное и бессодержательное.

Подобно пространству, она не имеет качеств. Вся эта великолепная Вселенная танцует в непроявленной осознанности. Исток всего – в Этом.



Ты прекрасно описываешь это, Муджи. Какие прекрасные слова!

Никто не способен передать это одними словами. Не думаю, что даже Будда, с его пречистыми устами, мог сделать это. Ни Пападжи, ни Шри Рамана Махарши не могли сделать это.

Не думаю, что кто-либо в истории человечества, каким бы вдохновленным он ни был, мог сделать это. И все же их присутствие, каким-то образом слившись с источником, с единой Истиной…

[Длительная тишина… на глазах у Муджи слезы] …сияло ярким светом и покоем этой чистой осознанности Я. Это неопровержимо.



У меня нет никакой духовной подготовки. Возможно, именно поэтому, хотя мне и нравится слушать твои слова, мне немного сложно по-настоящему понять то, что я услышал.

Все, что необходимо, у тебя уже есть в избытке. Будь в этом уверен. Некоторые приходят на сатсанг, не зная английского языка, они просто хранят молчание, но все же в их глубине что-то откликается, и их ум сам собой погружается в безмолвное признание Истока.

Это за пределами языка и разума.
Сюда приходили даже животные. И действительно, сатсанг – не только для человеческих существ. Сатсанг – для всех.

Слово «сатсанг» означает «общение с Истиной». Все существа, удостоенные стремления к тому, чтобы просто быть, откликаются на Истину. Жизнь – это непрекращающийся сатсанг.



Я исследую уже давно, и мне кажется, что я не достигла никакого реального и продолжительного прогресса.

Давай проведем маленький эксперимент. Прямо сейчас не прикасайся ни к каким представлениям о прогрессе, будущем, самооценке и так далее. И ничего не ожидай от того, что происходит сейчас, хорошо?

Не прилагай никаких усилий – прямо сейчас. Не торопись. Ты понимаешь мою просьбу? [Собеседница кивает в знак согласия]

Что осталось?



Пустота и покой.

Какие усилия ты прикладывала?



Никаких усилий. Я просто последовала твоему совету не вовлекаться в свои обычные вещи.

Здесь ты подавляешь что-либо?



Нет. Мой ум ясен как пространство.

Это твоя природа Будды, твое чистое и естественное состояние, только не оценивай его и не называй это опытом.



Я хочу остаться в этом.

Это естественное желание, но скажи мне, пожалуйста, кто хочет остаться в этом? Кто произносит эти слова? Обнаружь это сейчас.



Мой ум.

Поэтому отклони эту мысль немедленно. Ум хочет заявить свои права на это. Он хочет иметь долю в деле. В каком деле?



Нет никакого дела. [Смех]. Это Есть. Нет никого, кто мог бы остаться чем-либо. Спасибо, Муджи!

Пожалуйста.

Важнее знать, кто ты, чем знать, кем является Бог. Потому что ты не можешь познать Бога, не познав своего собственного Я.

И все же, в поиске Бога каким-то удивительным образом ты обнаруживаешь свое собственное Я, ведь твое реальное Я не отдельно от Бога.

В конце концов ищущий сливается с искомым.

Не забивай голову инструкциями


Положи руку на сердце и затем скажи что-нибудь оттуда.

Я чувствую сильное побуждение сдаться. Я вижу, как мои желания мимолетных удовольствий и безопасности не приносят мне ничего хорошего. Мне кажется, я переживаю переломный момент. Я вижу в тебе что-то, что вселяет в меня большую уверенность, но мне кажется, что мне предстоит еще проделать большой путь.

Сколько миль, метров или километров тебе надо преодолеть? Сидя прямо здесь, куда тебе еще нужно отправиться, чтобы быть здесь в большей степени, чем ты есть здесь сейчас?

Откажись от подобного рода идей и намерений. Посмотри, потеряешь ли ты что-либо действительно ценное, если сделаешь это.




Я провела большую часть своей жизни в пути, пытаясь куда-то добраться или что-то найти.

Нет худа без добра! Это дает тебе возможность искать Истину неотступно. Это привело тебя сюда.

Поначалу этого невозможно избежать, на пути приходится скитаться. Богу одному известен точный маршрут. Вместе с доверием и верой будут приходить все более глубокие открытия. Они принесут радость, и, конечно же, существование знает радость как нечто естественное.

Нет разницы между радостью сексуального единения, радостью политика, который победил на местных выборах, и радостью, возникающей в медитации.

Но радость, которая возникает из знания Себя, безлична, свежа и не сопряжена ни с чем, она за пределами времени.

Когда через действительное понимание приходит это осознание, появляется прекрасное раскрепощение и не остается никакой ментальной зажатости.

Все воспринимается, проживается и переживается как игра Сознания или сон Бога.




Но у меня все-таки есть вопрос. Каким образом происходит это осознание? Как происходит этот сдвиг в восприятии?

Не забивай голову инструкциями. Они душат твою спонтанность. Всю свою жизнь ты складывала в кучу инструкции за инструкциями, одну за другой. Удалось ли тебе выполнить хоть одну из них?



Так что же мне делать? Я верю всему тому, что ты сегодня сказал, я полностью доверяю твоим словам, но не знаю, что мне теперь делать.

Что тебе нужно делать? Что ты можешь делать? Сохраняй безмолвие и ныряй внутрь, в том направлении, в котором я указываю, в это ядро без каких-либо обозначений.

Вера – это хорошо, доверие – еще лучше, но прямое знание и переживание – превыше всего.

Если тебе посчастливится встретить мастера, к которому тебя спонтанно притягивает и к которому ты испытываешь глубокое уважение, тогда оставь свою гордость и следуй его наставлениям с верой, храбростью и решимостью.

В результате этого видения остается это непреходящее переживание, называемое Реальностью.

Истинный учитель никогда не отделен от тебя. По-другому быть не может. Это внутренний Сатгуру – Сердце всех существ.

Если ты посмотришь внутрь, то обнаружишь там то же, что Я Есть.

Кажущийся внешним Гуру всего лишь указывает тебе на внутреннего Гуру, который и есть твое истинное Я.

Пока твой ум опутан миром, ему необходимо это руководство, ведь он быстро забывает о своем источнике.

Присутствие и Милость Гуру напоминают тебе о твоей врожденной гармонии и помогают тебе вновь утвердиться в целостности.

Даже после осознания Я ты никогда не разлюбишь своего собственного Гуру и не расстанешься с ним. Твое Я и Сатгуру – Одно.

Свобода не быть «кем-то»

Я провел тридцать пять лет в школе Адвайта-йоги, и по прошествии всех этих лет однажды я просто встал и ушел. Я понял, что все, что я узнал, было только для ума, а то, что истинно, присутствует настолько, что его невозможно обнаружить в уме. И все-таки остается еще это представление, что я должен пережить себя как некую вездесущность, чтобы быть свободным. Но камень преткновения в том, что ведь любое переживание не выходит за пределы ума и тела.

Забудь о попытках пережить себя как вездесущность. Любая установка на целеполагание вводит в заблуждение.

Если такое переживание придет – замечательно! Однако оно будет временным.

Такое явление может произойти спонтанно, как некий проблеск или искра по милости или в результате твоих практик – йоги, мантр или молитв.

Все переживается в сознании, через сознание и сознанием. Это безграничная милость, в которой возможно все.

Пока есть тело и в нем присутствует жизненная сила, остается и ощущение «Я есть», наряду с другой мыслительной деятельностью и явлениями.



Двойственность держит меня в ловушке. Я теряю сосредоточенность и в итоге блуждаю в лесу конфликтов и замешательства.

Это не обязательно так. Мог бы ты пережить что-либо на опыте, если бы не было концепции разъединения и разделения?

Мог бы ты вкусить познание самого себя без двойственности? Нет необходимости избегать или отменять двойственность, потому что без двойственности не может быть переживания.

Двойственность – не ошибка, а жизненно необходимый инструмент творения.

Наслаждайся всеохватывающим фильмом под названием «жизнь», со всеми ее слезами и смехом, мечтами, желаниями и чувством отвращения, со всей ее преданностью, шалостью и молитвами.

Нам доступен весь спектр выражения сознания, и он прекрасен, если на него смотреть глазами, освобожденными пониманием и милостью.

Нет никакого особого «способа» быть. Расслабься, будь самим собой и оставайся во всех проявлениях жизни открытым и тихим настолько, насколько это возможно.

Просто помни, что ты и объект видения, и видящий, и то, что за пределами того и другого как нерождающаяся и неумирающая осознанность.

Также можно сказать, что ты личность, и тот, кто знает эту личность, и пространство, в котором появляются и тот и другой.



Тогда в чем состоит работа? Просто покоиться в пустоте?

Да, а в чем же еще? Еще лучше – покойся в пустоте как сама пустота.

На самом деле с увеличением радости сокращается количество работы.

Эта так называемая работа или практика будет становиться все более и более спонтанной, исчезнет ощущение того, что есть некто, выполняющий ее.

Она возникнет сама и позаботится обо всех твоих делах. Поэтому если есть понимание, то ощущение того, что ты личность, что ты обладаешь определенными особенностями характера и что у тебя есть предпочтения, совершенно не должно восприниматься как нечто вредное.

Это просто проявленное выступает в роли личности. Эта игра возникает в сознании и свидетельствуется из ниоткуда. Или, если хочешь, – свидетельствуется отовсюду – это одно и то же. Не наклеивай на это никаких ярлыков.



Теперь я вижу, в чем была моя ошибка. Я будто бы хотел пережить себя как То, но это невозможно!

Совершенно верно! Это настолько едино с собой, что оно не может увидеть себя.

Возьмем, к примеру, нож: с его помощью можно разрезать много разных предметов, но нож не может разрезать сам себя, потому что он является единым неделимым целым.

Точно так же и весы могут взвешивать разные вещи, но не могут взвесить сами себя. То, что Есть, не может воспринять само себя, потому что оно едино с собой.



Значит, та свобода, о которой ты говоришь, – это свобода не быть кем-то?

Да. В конечном счете это свобода даже от самой концепции свободы. Это конец борьбы.

Мы направляем все свое внимание, все свои усилия и энергию на то, чтобы стать кем-то, лучшим кем-то, насколько это только возможно. Это естественно, в этом вся история человечества. Но это не свобода.

Конечно, проживай наивысшее выражение, на которое ты способен. Но попытки изменить то, что ты чувствуешь, не служат Истине.

Следуй зову своего сердца, но не считай проявление мерилом или определением истинного Я.

Принимай свою жизнь с благодарностью и наслаждайся ей как даром, как выражением Бога, как танцем космоса, оставаясь при этом видящим, у которого нет формы.

Мудрец смотрит в зеркало и видит свое мнимое отражение, но это не смущает его. Он остается неизменным существованием в святилище пустоты.

Эго-личность страшится приблизиться к своему Господу, потому что боится, что он укусит ее.

А уж если ты оказался у Бога во рту – тебе конец!

Сознание – исполнитель всех ролей


У меня есть такое ощущение, что чего-то не хватает.

Сознание в его человеческом проявлении всегда чего-то жаждет. Как только оно прикасается к ощущению автономности, то практически само собой появляется чувство, что чего-то недостает: ощущения целостности, стабильности или возвращения домой.

Это может ощущаться по-разному: как нужда в исцелении, восстановлении, прогрессе или как все эти ощущения сразу. Видимо, эта склонность глубоко укоренилась в человеческой душе.

«Чего-то не хватает» – это мысль. «Если бы все было в порядке, у меня бы не было этого ощущения! У Иисуса, уж точно, не было этого чувства. Я чувствую себя несчастным, поэтому совершенно ясно, что я не могу быть тем же, что и он, потому что он чист».

Все это домыслы. Кто сказал, что Иисус не мог поворчать, просыпаясь утром?

[Смех]

Кто сказал, что его не раздражали мелочные склоки учеников, которые окружали его? Кто знает?

Когда он увидел торговцев в храме, то возмутился: «Это место – не дом торговли, убирайтесь!» Я уверен, он точно не говорил: «Прошу вас, не обижайтесь, но…»

[Смех]

Кто сказал, что он не испытывал подобных чувств? Кто сказал, что он совсем не такой, как ты?

Иисус был Богом и человеком.
Знаешь ли ты, что это значит?

Это означает, что он осознавал себя без эго, бытием, движимым Божьей силой, присутствием и милостью. Ты тоже Это.

Почему твой ум увиливает, постоянно избегая того, что очевидно? Почему, когда тебе указывают на эту простую Истину, ты начинаешь вилять?

Когда привычный склад ума ощущает угрозу со стороны более глубокого видения, он переходит в режим избегания!

«Давай попрактикуем еще немного. Давай двигаться шаг за шагом, тише едешь – дальше будешь…»

[Смех]

Кажется, будто что-то избегает разоблачения. Что это? Посмотри на это.

Если будешь следовать за умом, он всегда будет избегать того ви́дения, которое отпустит твое Сердце на свободу.

Пойми наконец, что подобное избегание – это тоже игра сознания. Сознание играет в мудреца, искателя и глупца.

Что еще может играть во все это?
Ум – это выражение сознания. Иногда сознание проявляется как невероятная тупость. Кто еще может делать такое?

Осознав это, человек начинает спокойно относиться ко всем вещам.

В одном телевизионном документальном фильме рассказывали о человеке, который говорил, что влюбился в корову. Он заявил это на всю страну.

[Смех]

«Я очень люблю ее! И она – влюблена в меня! Посмотрите в ее глаза!» – сказал он, указывая на корову. Надо сказать, что выглядела она весьма равнодушно!

[Смех]

И он не мог понять, почему люди не в восторге от их отношений [Смех] и что плохого они видели в его желании жениться на этой корове!

Он был абсолютно серьезен! У него были дети, которые ходили в школу, где их дразнили: «Твой папа любит корову! Твоя мама – корова!» [Смех]

Хотя люди не понимали его, в его уме такие отношения вполне укладывались. Он был в полном ладу с собой. Что, кроме сознания, может играть в такую игру?

Сознание – исполнитель всех ролей, каждой отдельной роли во всей игре творения.

Есть люди, которые приходят к этому глубокому осознанию за короткое время. Стоит им один раз встретиться с Истиной, и их ум растворяется в полной тишине.




Несколько дней назад у меня было это осознание, Муджи, но ум вернулся – да к тому же с еще большей силой, чем раньше! Почему это случилось?


Возьмем такой пример: если подстрелить кролика из заряженного транквилизатором ружья, он тут же упадет.

Некоторые люди похожи на этого кролика: услышав Истину, Сердце открывается, а ум безвозвратно погружается в тишину, и больше не появляются никакие слова.

А кто-то больше похож на носорога – если выстрелить в него из такого ружья – носорог убегает: тыдых-тыдых, тыдых-тыдых!

[Смех]

Но гнаться за таким носорогом не нужно.
Можно просто идти в том направлении, в котором он ушел, потому что, хотя он и может отбежать на какое-то расстояние, его шаги постепенно замедляются, когда транквилизатор начинает действовать.

В конце концов носорог валится с ног.
Ты где-то найдешь его – свалившегося, тяжелого, как бревно, мирно похрапывающего.

[Смех]

Только теперь ты можешь к нему прикоснуться: «Господин носорог, как вы поживаете? От чего вы так убегали?»

Некоторые эго таковы. При первом выстреле, при первом ударе Истины их ум тут же начинает бунтовать – тыдых-тыдых, тыдых-тыдых! Раз – и он убежал!

[Смех]

В этом нет никакой ошибки. Это тоже выражение и игра сознания. Что поделаешь?

Сознание пронизывает все проявленное. Даже природные стихии – это проявления сознания, и их восприятие – также сознание.

Восприятие восприятия происходит в Невыразимом, в Безымянном. Ты есть То.

Сознание проявляется как многообразие и как восприятие этого многообразия.

Эта изменчивость, эта благословенность, это кощунство, это исцеление, эта боль, эта радость, это рабство и эта свобода – все происходит в сознании, в то время как само сознание не претерпевает никаких изменений.

Это похоже на сновидение. Во сне мы видим мир, полный многообразия, устроенный так же, как и этот мир; эмоции, мысли, творчество – все это есть, пока длится сон.

Во сне можно встретить людей, которые говорят на непонятных языках. И чтобы общаться с ними в своем сне, тебе бы пришлось долго учить их язык. Но стоит тебе проснуться, и ты видишь, что все это произошло всего лишь в твоем сне.

То же самое относится к состоянию бодрствования. Как так получается, что вечно неизменное проявляется как изменчивое и будто бы погружается в состояние гипноза, в котором оно верит в то, что является тем, чем в действительности не является, а затем пытается обратиться к уму, чтобы вновь обнаружить знание о себе?

Как оно вообще создает весь этот сон, а затем проявляет способность к пробуждению из своей самопроизвольной дремоты только для того, чтобы в конце концов осознать, что оно никогда не спало?

Как удивительно все это!

[Смех]

Что за парадоксы! Все взрывается в парадоксах. И все же то, что свидетельствует их, пребывает за их пределами.

Оставь это все в покое. Ты – То, в чем даже совет «оставь это все в покое» слышен не более чем как тихий эфемерный шепот в самом себе. Кому там выполнять какие-либо советы?

Все, кто здесь присутствует – каждый в своем неповторимом потоке, пришли к этому моменту, к этой точке осознания.

Как далеко еще идти, в каком направлении и с какой целью? От ума-обезьяны, к уму-монаху, до не-ума – и все равно никаких изменений в тебе. Никаких изменений!

Что-то интуитивно знает это.
Ты ничем не затронут.

[Тишина]

Пусть твой ум пребывает в твоем Сердце.




Разве нельзя это назвать практикой?

Хочешь назвать это практикой – называй. Почему бы и нет? Нет ничего плохого ни в слове, ни в действии, называемом практикой.

Шри Нисаргадатта Махарадж был совершенным джняни, но он все равно три-четыре раза в день пел баджаны со всей преданностью.

Думал ли он: «О нет, больше мне это делать не надо. Теперь я мудрец! Что подумают люди?»

Нет, его естество было в совершенном родстве со всем, единым с потоком существования. Поэтому он действовал спонтанно и раскрепощенно.

Не подавляй свой собственный танец, чтобы исполнить какую-то роль. Будь собой.

Говорят, что тот, кто ищет Бога, находит себя. А тот, кто ищет себя, находит Бога. Идешь ли ты по пути поклонения, по пути отдачи себя воле Господа или по пути мудрости – конец один.

Вот и все!



В твоих словах чувствуется окончательность. Мне кажется, что я просто жду окончательного рубящего удара.

Кто заметит этот удар? Кто будет знать, что «мне нанесли окончательный удар»? Оставь идеи об окончательном ударе и ожидание того, что что-то должно произойти.

Топор падает, но голова все еще говорит. Теперь топор упал, но голова продолжает говорить!

[Тишина]

Ты – Этот Невыразимый.


Спасибо.

Наш окультуренный разум считает, что до того, как мы сможем расслабиться и принять что-либо, мы должны это понять, но здесь ты расслабляешься потому, что ты знаешь, что полученное через эго-ум понимание не может быть чистым.

Истинное Я – это свет, который сияет как мудрость. Повернись к этому чистому Источнику.

Не носи с собой ничего

Все, что ты можешь описать, все свои представления, – оставь это пока в стороне. Все, что ты можешь ожидать, помнить или воображать, – тоже оставь в стороне. Оставайся тем, что остается после этого.

Мысль «я» – это генератор и поддержка всех других мыслей. Магнетизм одних мыслей ощущается сильнее притягательности других мыслей. Они прочно усиливают личностное ощущение «я».

На самом деле эти мысли возникают вместе, причем очень настойчиво. В этот момент ясность изначального Я может показаться замаскированной силой отождествления с личностным «я» и со всеми другими ощущениями, за которые оно зацепилось.

Убедись в этом сам, прямо сейчас попытайся поймать это «я»; используй возникшую увлеченность как запах, который наводит тебя на след. Вынюхай это «я». Можно ли его поймать? Если оно уловимо, пристально посмотри внутрь, чтобы понять, из чего оно состоит.

[Тишина]

На самом деле то, что ты ищешь, – уже там, откуда ты ищешь. Не прикасайся к идее, будто что-то или какое-то действие не позволяет тебе быть тем, что ты есть.

Исследование показывает, что это не так. Ничто не мешает тебе быть этим, кроме идеи о том, что что-то тебе мешает! Если ты будешь держаться за эту идею, то она высосет все твои силы.



Нужно действительно хотеть этого…

Я могу предложить тебе на выбор три варианта: первый – брось эту идею о ком-то, кто хочет чего-то; второй – не обращай внимания на все попытки и призывы к тому, чтобы получить что-то или достичь чего-то нового; и третий – если в тебе возникнет желание познать себя, прими его как проявление милости.



Это в некотором роде также и самоубийственное желание.

Такое самоубийство – это нормально. Совершающее самоубийство эго становится истинным Я. Это самоубийство не приносит вреда. Это – хорошее самоубийство!

[Смех]

Держаться больше не за что. Все идеи, которые, как мне представлялось, лежали в моем основании, больше не кажутся такими прочными.

Да, какое везение! Ум работает великолепно, когда он не цепляется за личность. Это – чистый ум.




Ощущение такое, что это – непростая задача.

Для кого? Найди того, кто ощущает эту задачу и боится ее.



У меня множество представлений о привязанностях и…

Привязанности – это тоже просто представление. У меня нет для тебя никакого учения.

Сатсанг – это не место, где ты всего лишь учишься. Это место для открытия. Для демонтажа всех ментальных и психологических стратегий. Для того, чтобы прикончить привидения.

Это место, где ты умираешь для неправды. И безусловно, это место для идей, смертоносных для эго.

[Смех]



Это довольно сильно пугает, Муджи.

Будь храбрым! При появлении самого счастливого шанса, наивысшей возможности полного видения и ясности часто возникает сопротивление, и оно выходит на первый план.

Что пытается ускользнуть? В этот важнейший момент осознавай возникновение всякого рода отговорок, фантастических проекций и избегания.

Однажды ко мне домой пришел один человек, и чем больше он погружался в исследование, тем больше он искал причин отвлечься.

«Можно мне выйти в туалет», – спрашивал он. «Можно мне выпить стакан воды? Здесь душно – можно ли открыть дверь?» А дело было как раз в середине зимы!

[Смех]

В конце концов я прямо обратил его внимание на его увиливание.

«Ты вообще видишь, что происходит? Тебя здесь никто не держит, ты можешь уйти в любое время, когда захочешь. Уходи прямо сейчас, если не хочешь быть здесь!»

Только после этого прямого разговора он смог взять себя в руки, продолжить исследование и погрузить свой ум в покой.



Значит, ничего не нужно делать?

Позволь себе быть демонтированным! Пусть Милость разденет тебя!

Все, чего ты достиг, все практики, которыми ты занимался, привели тебя к этому моменту. Тебе не о чем сожалеть.

Теперь – пребывай в тишине. Покойся здесь и сейчас, в самом источнике своей осознанности, в тишине, полноте и пустоте этого источника.

Пока нет той личности, которой ты себя воображал, сияет чистое присутствие. И это всепроникающее присутствие.

Когда наступает окончательное видение, высвобождается чистая энергия, которая благословляет и наделяет силой все другие аспекты твоего выражения.

Более не остается ничего непонятого. Проекции, мнения, толкования и идеи отпадают, и все, что Есть, танцует свой танец в полной свободе и радости.

Мой Мастер говорил:
«Истинное Я раскрывается в чистом уме».

Оставь все свои намерения в стороне. Входи сюда нагим.