Карл Ренц

КРАХ ИЗБЕГАНИЯ

В. А что такое это «пробуждение» Будды под деревом Бодхи? Что это значит?

Карл. Это и есть пробуждение ото сна того, что ты можешь познать Себя. Он пробудился от идеи, что он может познать Себя. Абсолютный конец.

Что за неудача! Он потерпел абсолютную неудачу в познании Себя. Он пробудился ото сна познания Себя. Не было ни сновидца, ни сновидения, ни того, что видится во сне.

Потому и пришли все демоны, что не осталось тенденции к избеганию. Ведь до этого он был очень хорошим парнем.

«Хорошесть» – это хорошее мышление, хорошее что угодно. А потом, возможно, он ясно увидел через бытие Тем, чем он является, что он ничего не может избежать.

Так что, возможно, это тотальный крах избегания – тотальное исчезновение тенденции к избеганию. И то, что осталось, – это То, чем ты являешься.

Возможно, это «я» [me] – это просто тенденция к избеганию: надежда, что однажды ты сможешь избежать дискомфорта или чего-то еще, или демонов, или твоей «плохой» стороны, или чего угодно.

Через видение того, что ты ничего не можешь избежать, все это отпадает. Через это видение ты остаешься абсолютно обнаженным.

И тогда приходят демоны и все эти вещи... Ты приглашаешь их всех: «Давайте! Идите сюда!» У Тебя грандиозная вечеринка с Самим Собой.

Абсолютное Празднование празднует Самое Себя. И здесь не существует такой вещи, как «хорошее» или «плохое», или какое угодно – Ты просто пребываешь в праздновании Себя.

В этот момент – мгновение за мгновением – Ты празднуешь То, чем ты являешься. Это празднование Того, что есть.



В. Это то, о чем в буддизме продолжают говорить, как о своей внутренней природе и конце страданий?

Карл. Да, это и есть конец страданий. Ибо любая надежда познать Себя или любой момент, когда ты знаешь Себя, – это страдание.

Потому что любое мгновение, когда ты то, что избегает Себя, – это означает знание Себя, пребывание знающим, – любой момент, когда ты не То, чем является твоя Самость [Self], – это страдание, дискомфорт, и ты знаешь это.

А того Комфорта, которым Ты являешься, невозможно достичь в дискомфорте.

И тогда, видя, что дискомфорт никогда не закончится, ты затихаешь. И больше нет тенденции надежды или чего-то еще, или какой угодно идеи, что ты когда-нибудь сможешь избежать дискомфорта.

То есть больше нет избегания, а без избегания нет избегающего. Больше нет познавания [knowing], а без познавания нет знающего.

Так что все это рушится в одно мгновение – можно сказать, в долю секунды.

В долю секунды, когда ты полностью разрушаешь «второго»*. Эта самая «доля секунды» – это не во времени, это не какое-то наикратчайшее время: это просто Ты являешься Тем, что есть.

Вот что такое разрушение «второго». Никакого «второго» не существует.

Это и есть Твоя так называемая природа, или Твое естественное состояние: не существует «второго».

Поскольку не существует «первого», то не существует и «второго». Даже одного не существует, как тогда может быть второй?

И пребывать Тем, что ты есть, не зная, чем Ты являешься, а чем нет, – это и не «один», и не отсутствие «одного».

Даже «ничто» – это уже слишком много. Ибо Ты даже не знаешь, ничто Ты или всё, или что угодно, или вообще…

Так что это не то, что он [Будда] преуспел в чем-то, что он реализовал свою чертову «истинную» природу. Потому что, возможно, это просто отпала тенденция познания Себя.

Именно!!!!!

Он просто ПОНЯЛ!!!!!!!
или,
если угодно-
ПОНИМАНИЕ случилось.!!

С.: По терминологии адвайты, в Абсолютном есть одно и нет никакого второго.
К.: Нет никакого «одного».
С.: Нет второго.
К.: Да, но это означает, что нет даже одного.

Карл Ренц.

Когда нечего воспринимать, ТЫ остаешься, как ЕСТЬ. В этой ТОТАЛЬНОЙ ПУСТОТЕ ты не можешь сказать, есть ли ты или тебя нет. Таким образом, ты существуешь без идеи или восприятия чего-либо. Ты остаешься ТЕМ, ЧТО ТЫ ЕСТЬ, даже когда ощущения «тебя» больше не существует.

Когда ты постигаешь, что НИЧЕГО НИКОГДА НЕ ПРОИСХОДИЛО, тогда больше нет шагов. ТЫ ЕСТЬ, ЧЕМ БЫЛ ВСЕГДА И ВСЕГДА БУДЕШЬ, остальное — просто лила — театральная постановка.

Я ни от чего не зависит, также оно не является смотрителем за тем, что разворачивается. Я, которое ЕСТЬ, КАК ОНО ЕСТЬ, совершенно В СЕБЕ. Отсутствие всех идей о том, что есть или не есть Я, приносит совершенное счастье и удовлетворение.

Всегда возвращайся к следующему: ПРЕБЫВАЙ ПРЕЖДЕ СУЩЕСТВУЮЩЕГО ВО ВРЕМЕНИ. Постигни, что ТО, ЧТО ТЫ ЕСТЬ, не может быть воспринято ни одним из органов чувств.

В своей Вездесущности Я являет себя в своей Вездесущности, в вечном Сейчас. Ученик со-появляется вместе с учителем, как вопрос вместе со своим ответом. Из отсутствия желания появляется желание во времени и растворяется в своем удовлетворении подобно тому, как каждый вопрос находит разрешение в ответе. Это кармический закон сознания. Нет ни учителя, ни ученика, только вопросы и ответы.

Разворачивание Абсолюта так же абсолютно, как и то, что разворачивается. Даже этот образ, называемый «мною», который выскакивает утром и закатывается вечером, существует без необходимости реализации. Пока ты веришь, что являешься этим образом, пока эта «я»-мысль — твоя реальность, Я остается лишь идеей. Это сознание, ищущее Я.

Только Я смотрит. Не важно, как смотрит Я: во времени, вне времени, до времени. Я воспринимает, и то, что воспринимаемо, есть только Я, потому что Я есть все, что есть.

Ты можешь назвать Я источником «я есть», которое является источником «я есть Карл», но истинного покоя можно достичь, только когда постигаешь, что все, чему ты даешь определение, не может быть тем, что ты есть. Как глаз не может увидеть сам себя, абсолютный определяющий не может определить, что есть определяющий. ТО, ЧТО ТЫ ЕСТЬ, НЕ МОЖЕТ НЕ ПОКОИТЬСЯ В «ЧТО ЕСТЬ», как не может оно покоиться в чем-то еще, потому что Я — ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ.

Ты не можешь убежать, потому что ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ, — Я. Куда бы ты ни шел, ты уже присутствуешь. Остаешься ли ты недвижим или движешься, никто не движется и никто не остается недвижимым. Просто постигни ТОТАЛЬНОСТЬ ТОГО, ЧТО ТЫ ЕСТЬ, даже в мире времени и пространства. Эта ТОТАЛЬНОСТЬ — ВСЁ, ЧТО ТЫ ЕСТЬ.

ОСОЗНАВАНИЕ — это первоначальное разворачивание, ЭТО ОЩУЩЕНИЕ СЕБЯ, которое осознает существование. Таким образом, «я» осознает свою отделенность. Тем самым осознавание уже часть отделенности.

Время возникает из идеи «я». Все эти идеи — лишь часть разворачивания тотальности, Я. Даже если ты воспринимаешь то, что кажется конечным во времени, что якобы приходит и уходит, это не значит, что оно существует конечно.

Не требуется никакой работы или развития, чтобы БЫТЬ ТЕМ, ЧТО ТЫ ЕСТЬ. Все концепции «пути», которые включают развитие и даже познание, появляются с первой «я»-мыслью. Эта первая идея создает время, пространство и тем самым всю вселенную.

Пока эта «я»-мысль кажется реальной — что означает отделенность, двойственность и страдание, — возникает желание единства вместе с жаждой выхода и конца страданий.

Ищи НАЧАЛО страдания. Когда ты сможешь найти начало, ты сможешь найти и конец. Начиналось ли когда-нибудь страдание? Чтобы страдание могло быть, нужен страдающий, тогда ИЩИ СНАЧАЛА СТРАДАЮЩЕГО. Пока ты ищешь «конец» страдания, страдающий будет оставаться.

Ощущение «я есть» приносит с собой страдающего — возможно, не страдание, — но в любой момент, без внимания, это может снова стать страданием. Когда ты уничтожаешь идею страдающего, где страдание?

Полное уничтожение страдающего может случиться только если ты действительно постигнешь, что ТЫ ЕСТЬ, — и будешь воспринимать себя без начала и конца. Когда ты увидишь в этом проявлении только Я, произойдет полное уничтожение ощущения отделенности и существования в качестве отделенного «я».