Уголок адвайты

Закон причинности имеет то преимущество, что ведет вас от разнообразия к единству, но не дальше.

Даже это единство остается всего лишь расширенным объектом и поэтому не выводит вас за пределы состояния бодрствования.

Причинность зависит от предшествования и последовательности для своего существования.


Кришнаменон

---

Поэтому опыты единства/недвойственности - всего лишь опыты бодрствующего состояния.

Уверенность в том, что вы есть то неизменное, самосветящееся начало, есть освобождение; а убеждение, что вы связаны, есть рабство. Это соответствует общей поговорке, что вы становитесь тем, кем глубоко себя считаете.

Кришнаменон

Вопрос "кто" является самскарой состояния бодрствования.

Нет деятеля "кто". Познающий есть само знание. Деятель появляется после события, как самозванец.

Кришнаменон

"В момент совершения действия нет мысли или чувства, что кто-то его совершает. Это дополнительное доказательство того, что человек не является деятелем."

Atma-darshan, 9.4

Есть видение и есть объект, но нет отдельного видящего. Никто не переживает видящего ни в какой момент времени.

Кришнаменон

Эго - это дитя, рожденное без матери.
Эго - это холостяк, которому снится, что он женился на теле и чувствах. Вы всегда стонете под его тяжестью.

Кришнаменон

"Я знаю, что я есть". В этом "есть"-ность не принадлежит ни чувствам, ни уму. Это внутреннее. Это природа самосветимости.

Кришнаменон

Обычный искатель естественно желает постичь и утвердиться в абсолютной Истине, а также знать и чувствовать, что он это делает.

Но когда он постигает Истину, он понимает, что это никогда невозможно узнать или почувствовать.

Потребуется время, чтобы самскара этого желания полностью покинула его.

Поэтому каждый раз, когда эта самскара возникает, ему нужно только направить свое внимание на постигнутую Истину, и самскара временно исчезнет.

Когда это повторяется, самскара умрет естественной смертью.

Если вы говорите, что утвердились в Истине, вы ошибаетесь. Также ошибочно говорить, что вы не утвердились в Истине. В обоих случаях ищется ментальное узнавание.

Истину никогда нельзя узнать умом.

Кришнаменон

Великий Путь не знает трудностей,
Ибо он вне всякого выбора.
Будь свободен от ненависти и любви —
Тогда он явится в совершенной ясности.

Если отклониться от него на волос,
Небо и земля разделяются.
Если хочешь его найти,
Не будь ни за, ни против чего-либо.

Борьба «за» и «против» —
Болезнь ума.
Если не постигнешь глубинный смысл Пути,
Ты напрасно тратишь время, успокаивая ум.

Совершенный, как безбрежное пространство,
Пути ничто не недостает, ничто не вне его.
Лишь из-за выбора
Мы теряем из виду его природу.

Не гонись за миром причинности,
Не пребывай в пустоте внутреннего.
Когда ум покоится в Едином,
Двойственность исчезает сама собой.

Игра проявлений кажется реальной
Лишь из-за неведения.
Не нужно искать истину —
Просто отбрось все точки зрения.

Не задерживайся в двойственности,
Старательно избегай пребывать там.
Если появится малейший след «правильного» и «неправильного»,
Возникает смятение, ясность ума теряется.

Если вещи не привлекают и не отталкивают нас, они как бы не существуют;
Когда ум невозмутим, где же ум?
Когда субъект свободен от желаний, где объект?
Нет объекта — нет ума.

Объект существует для субъекта,
А субъект — для объекта.
Знай, что эта относительность
Коренится в единстве пустоты.

В единстве пустоты двое — одно,
И каждое содержит в себе десять тысяч вещей.
Не делая различий между «этим» и «тем»,
Как может возникнуть предвзятый или частичный взгляд?

Великий Путь безбрежен и безмятежен,
В нем ничто не легко, ничто не трудно.
Частные точки зрения колеблются и нерешительны.
Поспешно задуманные, они лишь задерживают нас.

Привязанности не знают границ.
Неминуемо сбиваемся с пути.
Отпусти — и вещи последуют своей природе,
Их суть остается незатронутой.

Не вмешивайся в природу вещей — и ты в гармонии с Путем,
Безмятежен, спокоен, свободен от противоречий.
Но если мысли сдерживаются, мы отворачиваемся от истины,
Они становятся тусклыми и тяжелыми, подверженными ошибкам.

Когда они ошибаются, ум возмущается.
Тогда какой смысл избегать этого и желать того?

Если хочешь следовать пути Единой Колесницы,
Не питай отвращения к объектам шести чувств.
Без вовлеченности и отвращения к объектам шести чувств
Ты пребываешь в Просветлении.

Мудрые не своевольны,
Глупые сами куют свои цепи.
Хотя Дхарма не знает различий,
Мы слепо привязываемся к частностям.

Наш собственный ум создает иллюзии —
Разве это не величайшее противоречие?
Неведение порождает двойственность покоя и беспокойства.
Просветление уничтожает привязанность и отвращение.

Все формы двойственности —
Ловушки, созданные невежественным умом.
Видения во сне, цветы в воздухе —
Зачем хвататься за них?

Приобретение и потеря, истинное и ложное —
Отпусти их раз и навсегда!
Для глаза, который никогда не спит,
Все сны исчезают сами.


«Син-Син Мин» — один из первых известных трактатов Чань.

Это естественное, спонтанное существование. Нет того, кто проживает спонтанную жизнь, есть лишь само спонтанное существование.

Балсекар

Изначальный дух всегда был перед вашими глазами. Вам не нужно ничего приобретать, чтобы увидеть его, потому что вам никогда ничего не недоставало для этого.

Если вы не способны увидеть его, то лишь из-за вашей непрестанной болтовни с самими собой и с другими.

Вы тратите время на предположения, сравнения, вычисления, развитие, объяснения, оправдания и цитирование того, что ваши жалкие умы сохранили и вообразили, что поняли из Писаний и слов таких старых ослов, как я, отдавая предпочтение изречениям тех, кому после смерти была приписана такая авторитетность, что они стали вне всяких сомнений.

При таких обстоятельствах как вы можете надеяться увидеть изначальный дух в его мгновенности?

Тупицы, поскольку вы беспокойны, как воз обезьян, и тратите время на пустяки, ваше существование проходит, как мутная, грязная вода. Вам нет выхода.


Старец Чэн

Как изначальный дух может быть перед глазами, если он, в общепринятом понимании, - Видящий, а не видимое?

Как его можно увидеть, если он - Видящий?

А так, что только Он и Есть и это всё, что есть.

И говорится это для того, чтобы перестали бегать и искать в каких-то местах, книгах, гуру и тд. То есть искать нечто отличное от себя самого и думать, что ты ещё не То.

---

Суть сказанного смотрят по контексту

Изначальный дух — это изначальный дух. Ничего больше об этом нельзя сказать, да и это уже слишком много.

То, что другие говорили об изначальном духе, и то, что говорю я, может служить вам лишь для того, чтобы побудить вас искать его напрямую, без опоры на авторитеты и без ухищрений.

Всё остальное лишь затуманивает ваше зрение и уводит от единственного вопроса, который должен полностью владеть вами, где бы вы ни были и чем бы ни занимались: медитацией, подметанием двора или отправлением естественных потребностей.

Но видя, что вы делаете с изречениями патриархов и моими, лучше бы их утопили при рождении — и меня вместе с ними.

Болваны, вы подхватили смертельную болезнь.

Старец Чэн

Бритые головы, мир и вы сами — не что иное, как мысли индивидуального ума, поскольку и то и другое исчезает, когда вас одолевает сон.

То же самое относится ко всем вашим ветхим представлениям о Будде, Пути и изначальном духе.

Раз и навсегда поймите бесполезность всех ваших попыток проникнуть в непостижимое с помощью мыслей и действий: это всё равно что пытаться поймать ветер. Но если вы свободны от всего и полностью открыты изначальному духу, тогда он сам схватит вас напрямую.

Услышав, что пустота — это высшее достижение, вы стремитесь её обрести. Так вы впадаете в оцепенение и бесчувственность, которые принимаете за пустоту изначального духа.

Услышав, что абсолют — это конечное состояние, вы воображаете, что все вещи равны и ни одна не заслуживает уважения. Так вы впадаете в распущенность и анархию, которые принимаете за единство изначального духа.

Услышав, что чистота — это полное счастье, вы стараетесь её достичь. Так вы впадаете в закостенелую ригидность, которую принимаете за прозрачность изначального духа.

Услышав, что непривязанность — это единственная свобода, вы пытаетесь отделиться от мира и от самих себя. Так вы впадаете в равнодушие, которое принимаете за независимость изначального духа.

Лысые, именно изначальный дух называют пустотой, единством, прозрачностью и независимостью, а вы — всего лишь спицы в колесе сансары — никогда не сможете обладать этими качествами.

Но если бы вы увидели изначальный дух, то узнали бы, что он — ваша истинная природа, не поддающаяся никакому определению, и что на самом деле ему нельзя дать никакого имени.

Вы бы также поняли, что то, что мы называем пустотой, абсолютом, чистотой, непривязанностью и даже изначальным духом — всего лишь слова, существующие только с вашей точки зрения, только из-за вашей слепоты и невежества.

Глупцы, вы сами замазываете себе глаза грязью, а потом жалуетесь на слепоту.

И старец Чэн удалился, энергично жестикулируя...


Старец Чэн

Каждый человек озарён изначальным духом. Одни видят его, другие не замечают — это единственное различие между ними.

Что касается вас, бритые головы, вы подобны пьяному, который, находясь снаружи ограды, цепляется за бамбуковые палки, крича, что его заперли, что он невиновен, и умоляя выпустить его.

Тупицы, никто, кроме вас самих, не держит каждого из вас в плену. Какое для вас несчастье!

Тупые, просто поймите, что вы сами позволяете себе быть скованными своими собственными мыслями и жалкими действиями.

Старец Чэн

Для того чтобы узнать Истину, нужно уметь менять фокусировку своего разума, и замечать реальность за границами названий.

Свамини Видьянанда Сарасвати

Обычно человек привыкает к тому, что слова обозначают что-то, помимо его самого.

После чего, он привычно совершает ошибку, считая что истина это что то, отдельное от него.

Поэтому эту ошибку нужно постоянно исправлять, делая в уме поправку, перенаправляя внимание на самого себя.

Даже тогда, когда ты видишь объекты, и размышляешь об истине, пребывающей в самых наилучших проявлениях мира.

Ошибка исключения себя из Истины в той или иной мере продолжается до самого момента ее узнавания.

Зная о таком свойстве своего ума, необходимо постоянно, насколько это возможно, избавляться от этой ошибки.

Потому что без узнавания истины в себе, все размышления о ней будут всего лишь теорией.

Свамини Видьянанда Сарасвати

С точки зрения Истины есть только то, что реально, а реальна только Сат-Чит-Ананда. А то, за что эта реальность принимается, саму эту реальность никак не затрагивает.

Верное понимание этого указателя, должно привести тебя к пересмотру знания основанного на восприятии посредством органов чувств.

Обычно люди, услышав, что все не так как кажется, под определением ВСЕ, понимают какое то далекое и абстрактное, совершенно к ним не относящееся ВСЕ.

Да, конечно, в принципе все совсем не так, и я с этим согласен. Но мои самые любимые и привычные убеждения, при этом почему то остаются при мне.

На самом деле все что угодно может быть объектом фанатичной веры, из за которой любимые убеждения выносится за скобки, и не рассматриваются как ВСЕ.

И это при том, что самые свои любимые убеждения необходимо пересматривать в первую очередь. Потому что они то как раз и являются совсем не тем чем кажутся.

Точно так же, выражение Все есть я, часто понимается как некое абстрактное ВСЕ.

А я, как слушающий это, по прежнему вполне комфортно ощущаю себя личностью и ограниченным телом.

Это же явное противоречие!

А оно то как раз не так часто и замечается. Поэтому все указатели направлены на то, чтобы наконец то это заметить, и перестать выносить за скобки.

Свамини Видьянанда Сарасвати

Только знание себя действительно избавляет от всех проблем ограниченной личности. Нет личности, нет проблем. Буквально.

Когда ты обнаруживаешь что личность тебе лишь снится, ее проблемы перестают затрагивать тебя. А на том месте где ранее была личность которую я когда то называл собой, обнаруживается безграничное Существование-Сознание-Блаженство.

Свамини Видьянанда Сарасвати